北宋政治家司马光撰写的《居家杂仪》曰：“凡为子为妇者，毋得蓄私财。俸禄及田宅所入，尽归之父母舅姑。当用则请而用之，不敢私假，不敢私与。”对材料主旨解读正确的是
A. 强化纲常伦理观念
B. 缓解家庭内部矛盾
C. 剥夺子女经济权益
D. 限制父母分配权利
魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。这反映当时
A. 儒家思想的正统地位已经丧失
B. 专制主义中央集权制度的衰落
C. 已经涌现出反封建的民主思想
D. 面临亟待重建封建信仰的任务
董仲舒《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是
A. 强调纲常名教维护等级秩序
B. 提出天人感应制约君主专制
C. 宣扬天人合一加强君主专制
D. 主张知行合一重建儒家信仰
孔子编写《春秋》，在记述历史时暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法，这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是
A. 其所作《春秋》不足为信
B. 孔子力图废除分封制度
C. 是对“礼崩乐坏”的反应
D. 制约了当时的诸侯争霸
下图为《隋朝大运河和元朝大运河比较》，由此可知，运河的开凿与整修（ ）
A. 巩固南方的经济重心地位 B. 缓解北方水资源不足问题
C. 体现农耕文明的外向特征 D. 反映古代政治中心的转移
有学者认为，中国的经济形态，从先秦到汉初是贵族经济，演进到东汉至魏晋南北朝，成为世族经济，进入隋唐后，日渐呈现出“士商合流”的趋势，到宋代，终于定型为士绅经济。据此判断
A. 贵族经济的基础是井田制
B. 士商合流表明隋唐放弃了重农抑商
C. 门阀政治依赖于世族经济
D. 士绅经济强化了农民人身依附关系
