魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本,名教(儒学)是末;有的更是猛烈地批判名教礼法。这反映当时
A. 儒家思想的正统地位已经丧失
B. 专制主义中央集权制度的衰落
C. 已经涌现出反封建的民主思想
D. 面临亟待重建封建信仰的任务
董仲舒《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰:“由此观之,正朔(帝王新颁历法)、服色之改,受命应天制礼作乐之异,人心之动也,二者离而复合,所为一也。”该主张的主要目的是
A. 强调纲常名教维护等级秩序
B. 提出天人感应制约君主专制
C. 宣扬天人合一加强君主专制
D. 主张知行合一重建儒家信仰
孔子编写《春秋》,在记述历史时暗含褒贬,行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法,但是却通过细节描写、修辞手法和材料的筛选,委婉而微妙地表达作者主观看法,这被称为“春秋笔法”。对孔子这种做法认识正确的是
A. 其所作《春秋》不足为信
B. 孔子力图废除分封制度
C. 是对“礼崩乐坏”的反应
D. 制约了当时的诸侯争霸
下图为《隋朝大运河和元朝大运河比较》,由此可知,运河的开凿与整修( )
A. 巩固南方的经济重心地位 B. 缓解北方水资源不足问题
C. 体现农耕文明的外向特征 D. 反映古代政治中心的转移
有学者认为,中国的经济形态,从先秦到汉初是贵族经济,演进到东汉至魏晋南北朝,成为世族经济,进入隋唐后,日渐呈现出“士商合流”的趋势,到宋代,终于定型为士绅经济。据此判断
A. 贵族经济的基础是井田制
B. 士商合流表明隋唐放弃了重农抑商
C. 门阀政治依赖于世族经济
D. 士绅经济强化了农民人身依附关系
北宋大文豪苏轼说:“民庶之家,置庄田,招佃农,本望租课,非行仁义;然犹至水旱之岁,必须放免(佃农)欠负、贷借种粮者,其心诚恐客(即佃农)散而田荒,日后之失必倍于今故也。”上述言论反映北宋
A. 土地兼并现象严重
B. 地主对农民的剥削有所减轻
C. 租佃关系开始出现
D. 地主对农民的人身控制减弱