晚清人士黄遵宪曾评价某个条约把“东南诸省所恃以联络二百余年所收为藩篱者”，“拱手而让之他人”。这个条约是
A. 《南京条约》
B. 《天津条约》
C. 《马关条约》
D. 《北京条约》
1894年7月11日《申报》发表《战必胜说》一文，从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和来进行分析，认为日本东京地震是天心示警，此失天时；海口众多，处处可攻，此失地利；党派林立，人各一心，又失人和。而中国自仿行西法以来，“凡事皆一洗因循之习”，军队历练，民众同仇，所以对日本“尚何有惧哉”？这表明战前
A. 中国已经做好了战争准备
B. 国人的心态具有盲目自信
C. 日本丧失天时、地利、人和
D. 国人对国情分析比较透彻
田秉锷教授在《大国无兵》一书中认为：“较之清王朝的制度，洪秀全政权的制度建设没有历史进步的大势。”下列各项中，最不能佐证该观点的是（ ）
A. 以“拜上帝教”为号召，发动金田起义
B. 定都天京，建立与清王朝对峙的政权
C. 颁布《天朝田亩制度》，提出了绝对平均主义的分配方案
D. 颁布了具有资本主义色彩的施政方案《资政新篇》
拜上帝会的教义中，一方面说在上帝面前，人人平等。凡天下男子，皆为兄弟；凡天下女子，皆为姊妹。此之谓“上帝原来是老亲”。另一方面又说：“尔知我天父上帝要人生则生，要人死则死，是天上地下之大主宰么？”依据材料可知，在太平天国运动中
A. 矛盾的教义导致思想混乱
B. 以平等维系互助和以独裁加强纪律
C. 宗教实质是对农民的欺骗
D. 农民努力探寻和建设理想社会
钱穆先生针对太平天国曾说过：“他们对下层民众，想推行均田制度，粗浅一些的社会主义，大抵他们是有此想法的。”能够证明这一观点的有力证据是
A. 定都天京 B. 颁布《天朝田亩制度》
C. 发动金田起义 D. 提出《资政新篇》
考古工作者在某庭院墙壁上发现一太平天国时期的宣传标语：“天京天兵威如猛虎，汉口（现湖北武汉）胡儿（指满洲贵族）呆如寒鸡。”依据所学知识判断，这一标语反映的历史事件是
A. 金田起义
B. 三河大捷
C. 夺路西征
D. 挥师北伐
