有史学家指出,中国历史上某一时期“有极关重要者四事”:一为中国版图之确立,二为中国民族之传承,三为中国政治制度之创建,四为中国学术思想之奠定。该时期指的是
A. 商周时期
B. 秦汉时期
C. 魏晋时期
D. 隋唐时期
《春秋繁露》曰:“天地之符,阴阳之副,常设于身,身犹天也。……天以终岁之数,成人之身,故小节三百六十六,副日数也;大节十二,分副月数也;内有五藏,副五行数也;外有四肢,副四时数也;乍视乍瞑,副昼夜也;乍刚乍柔,副冬夏也。”这一学说( )
A. 倡导格物致知的认识论
B. 重视探求自然规律
C. 旨在维护封建君主统治
D. 蕴涵朴素的唯物论
西汉时,一大夫随汉武帝外出打猎,君主猎得一头小鹿,交大夫带回,路遇母鹿,两鹿互相哀鸣,引起大夫的恻隐之心,便放了小鹿。董仲舒断曰:“中感母恩,虽废君命,徙之可也。”即大夫胸怀母爱心情,虽有违君命,但也应减轻处罚。董仲舒的断案体现了
A.兼爱 B.以礼入法
C.存天理,灭人欲 D.致良知
《汉书·循吏传》记载:“文翁,庐江舒人也。少好学,通《春秋》,以郡县吏察举。景帝末,为蜀郡守,仁爱好教化。……乃选郡县小吏开敏有材者张叔等十余人亲自饬厉,遣诣京师,受业博士,或学律令……修起学官于成都市中,招下县子弟以为学官弟子,为除更徭,高者以补郡县吏,次为孝弟力田(一种主管德行教化的官职)。”对该材料理解正确的是
A. 文翁因家庭身世受重用
B. 儒学在当时备受重视
C. 郡县官员都可自行任命
D. 汉代教育只有官学体系
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原于天”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。由此可见,下列论述中错误的一项是
A. 反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀
C. 融合黄老之学、法家主张和佛家思想丰富儒学
D. 新儒学主张仁政爱民思想
秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时
A. 养子亲子权利相同
B. 血缘亲情逐渐淡化
C. 儒家伦理得到强化
D. 宗族利益受到保护