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董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原于天”,主张“屈民而伸君,屈君而...

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”,认为“道之大原于天”,主张“屈民而伸君,屈君而伸天”。由此可见,下列论述中错误的一项是

A. 反应天命的政治秩序与政治思想应该是统一的

B. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

C. 融合黄老之学、法家主张和佛家思想丰富儒学

D. 新儒学主张仁政爱民思想

 

C 【解析】结合材料和所学知识可知,童仲舒的新儒学是融合了法家、道家等众多学派思想后形成的,将天命与君主统治结合起来,提出了“天人感应”,论证了君主统治的合法性,同时也通过天子违背天意后,天会出现灾异警告天子仁政爱民,约束天子的行为,ABD正确,不符合题意,排除;西汉末年佛教传入我国,时间不符合董仲舒生活的时代----汉武帝时期,D错误,符合题意,故选D。  
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考点分析:
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秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时

A. 养子亲子权利相同

B. 血缘亲情逐渐淡化

C. 儒家伦理得到强化

D. 宗族利益受到保护

 

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“奉天承运,皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中,这一现象最早出现应该是在

A. 战国时期

B. 秦朝

C. 西汉

D. 唐朝

 

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(公元65)冬十月,日有食之。……于是在位者皆上封事,直言得失。帝览章,深自引咎,乃以所上颁示百官,诏曰:群僚所言,皆朕之过……永览前戒,悚然兢惧。上述材料所反映的历史现象是(   )

A. 汉朝统治者吸取道家无为而治的思想,采取与民休息的政策

B. 汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想

C. 汉朝统治者认为如果天子无道,上天便会降灾于他

D. 汉朝统治者认为天子受命于天,人民和诸侯都要服从天子的统治

 

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《论语·学而》:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”材料体现的孔子主张有

①天人感应

②德治

③以礼治国

④以法治国

A. ①②

B. ②③

C. ①③④

D. ②③④

 

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钱穆认为:“汉政府自武帝后,渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面,公卿朝士,名儒辈出。”材料所述的“转变”

A. 源于汉初“无为而治”的治国理念

B. 开启建立官僚政治体制之先河

C. 促使察举征召等选官制度的产生

D. 奠定儒学“独尊”的政治基础

 

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