基督教神学认为无知的人心灵更加纯净，与之相反的古希腊思想家的观点是（ ）
A．人是万物的尺度 B．知识即美德
C．现实世界是理念世界的反映 D．法治优于人治
王国维在《人间词话》中说：“客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。”与“客观之诗人”在学风上更接近的是
A. 儒家的天人感应
B. 道家的无为无用
C. 理学的格物致知
D. 心学的本心灵明
隋唐时期，在政府的支持下翻译了大量佛经；唐朝皇帝追尊老子为祖先，玄宗亲注《老子》，下令所有人家必须家藏一本，开元二十年还以老庄列文取士。这表明此时
A. 佛道二教实现良性融合
B. 道教思想社会基础牢固
C. 儒家思想失去正统地位
D. 政治权力影响思想传播
战国中后期，荀子主张“礼法兼用”，韩非子也尝试为法治寻找“道”的依据，《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论。这种现象表明当时
A. 儒家思想备受秦国重视
B. 法家地位有所下降
C. 思想领域出现融合倾向
D. 思想专制局面形成
[中外历史人物评说]甘地的一生复杂多变，极富争议。人们对他的评价也是众说纷纭，毁誉不一。阅读下列材料：
材料一 很少有人去想，在一个有着两亿多低教育人口的大国，将类宗教追求转化为与法治逆向的政治诉求手段，必定包藏隐患。甘地的非暴力不仅在实践中出现种种问题，在理论上也走向极端，逻辑混乱，令人困扰。一个标志就是宗教冲突绵延不断。
——摘编自林达《重读<甘地自传>》
材料二 阿马蒂亚·森（哈佛大学经济学教授）曾做过一项实证研究，结果表明，甘地主张每人纺纱织布的政策对当时的印度经济并无真正促进，反倒是后来生产洋布的产业普及开来，真正推动了印度的经济发展。
材料三 摆脱大规模的贫穷一直是印度的核心问题。而摆脱英国殖民者的统治、实现民族独立，则是另一个核心问题。在这个过程中，又必须实现多种宗教和平共处，避免国家大规模分裂。
产业化的大规模生产方式，机器必定掌握在极少数资本权贵手里，资本扩张没有约束，民众的苦难就没有尽头。而老式纺车掌握在每个人的手里，它不但在生产土布，也在生产马克思所谓的“劳动关系”。甘地推行土布的倡导推广开来，演变成大规模的“排斥英国货”运动，有力地打击了英国殖民统治的基础，为以后民族独立提供了条件。
——摘编自梁捷《甘地的反经济的经济思想》
请回答：
（1）归纳材料一、二的主要观点。
（2）据材料三，作者认为甘地的手纺车运动产生了哪些作用？
（3）综合上述材料，我们应如何评价历史人物？
对于秦国的强国之道，古今论者见仁见智。阅读下列材料：
材料一 民弱国强，民强国弱，故有道之国，务在弱民……民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。
民之见战也，如饿狼之见肉，则民用矣……强国之民，父遗其子，兄遗其弟，妻遗其夫。皆曰“不得（敌首），无返！”
——《史记·商君书》
材料二 秦之胜在于官僚制度的建立，政治行政中心所体现出来的秩序和强权。一个巨官僚机器的高度精密可靠的运转，本身就被视为最高目的。在这种秩序崇拜的权力哲学之中，吏员不过是官僚机器的齿轮与螺钉，民众不过是人格化的力役和赋税。他们仅仅在数量和功能上具有意义。
——阎步克《士大夫政治演生史稿》
材料三 有虎狼之民，牛马之士，国虽治，政虽理，其民不人。世之有民也，固先于国，且建国以为人乎？
——章太炎《国故论衡·原道下》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出商鞅采取了哪些弱民强国的措施，并指出其目的。
（2）材料二认为秦的强国之道是什么？指出材料二与材料三对秦强国措施弊端的共同认识。
（3）概括三则材料作者对强国之道各自认识的立足点。
