美国著名学者托马斯·L·汉金斯在《科学与启蒙运动》一书中说：“18世纪的自然科学家相信，科学革命正在改变人类的一切活动。理性是正确方法的关键，它甚至会毁坏宗教法庭的基础。”该材料主要强调
A. 科学革命启发理性的出现
B. 理性主义思想成为科学革命的根源
C. 启蒙运动破坏了天主教规
D. 科学革命冲击了罗马教廷的权威
下面是洛克《政府论》的部分目录。与其相比，孟德斯鸠的政治思想更侧重
A. 权力的制约与平衡
B. 反对封建专制的统治
C. 三权分立的政治架构原则
D. 实行分权的政治体制
虽然达芬奇、米开朗琪罗等杰出创作者们的创作题材大体上依然不出于古希腊神话和基督神学的大范围之外，但昔日那些人们只能充满敬畏、顶礼膜拜的神灵一经他们的笔墨工具，都具有了如君似我、类乎常人的风格与情调。这一评论肯定了
A. 人文主义者自身的局限性
B. 神学信仰日益松弛的趋势
C. 人文主义大师的价值观念
D. 艺术大师高超的创作艺术
苏格拉底是保守派的代表，当时不存在明确的生活准则使他深为忧虑……（他）发起一套辩证科学……用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善或者绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的相对主义大不相同，因为它会为人生提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是
A. 人是万物尺度的观念导致价值标准混乱
B. 希腊的政治腐败阻碍哲学的进步
C. 人们不重视辩证法导致道德标准失控
D. 希腊人不理解人生追求是真善美
普罗塔戈拉提出：“神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。”对此言论理解正确的是
A. 批判奴隶制民主政治
B. 认为世界是不可知的
C. 特别强调人的价值
D. 认为社会中的人应该具备美德
严复《法意》（今译《论法的精神》）卷一按语：“盖在中文，物有是非谓之理，国有禁令谓之法，而西文则通谓之法”。这一按语表明（ ）
A. 中国的“理”与西方的“法”相通
B. 法治成为中国与西方的共识
C. 西方的“法”与中国的“理”本质相同
D. “法”与“理”各异互不兼容
