“以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡,私也,而生民之生死,公也。”以下对王夫之的这一思想主张认识正确的是()
A. 反映了“天下为主,君为客”的思想 B. 推动了中国政治民主化进程
C. 主张与当时新型经济成分的出现有关 D. 体现了资产阶级的思想理念
《汉书》记载,董仲舒在回答汉武帝策问时说:“臣谨案《春秋》之中,视前世已行之事,以观天人相与之际,甚可畏也。国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。”由此可见,董仲舒的主要思想是()
A. 君主要进行变革 B. 君主要重视灾异 C. 君主要知道自省 D. 君主要实行仁政
自汉武帝以来,汉代政坛曾出现“世为边郡守”、“世为二千石”的现象,这主要是因为
A. 中央集权的加强
B. 君主专制的减弱
C. 儒学地位的提高
D. 察举制促使世家大族开始出现
东汉明帝永平八年,楚王刘英“诵黄老之微言,尚浮屠之仁祠”;汉桓帝一面派人到老子的故乡立庙画像,一面在宫中“设华盖以祠浮屠、老子”。这说明当时
A. 佛教、道教冲击了儒学地位
B. 初步形成三教合流的局面
C. 完成了主流意识形态的构建
D. 佛教融合了中国本土文化
在中国儒家教义中,有一种“人品观“将人分为“君子”与“小人”两种。君者,群也,人需在大群中做人,不专顾一己之私,并兼顾大群之公,此等人乃“君子”。以下思想主张与此“人品观”最为类似的是
A. 穷则独善其身,达则兼善天下
B. 位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺
C. 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行
D. 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
董仲舒在《春秋繁露》冲提到“天之生民,非为王也;而天立王,以为民也。故其德足以安乐民者,天予之;其恶足以贼害民者,天夺之。”其主要目的是
A. 宣扬君权神授
B. 主张以德治民
C. 强调天人感应
D. 强化三纲五常