在中国儒家教义中，有一种“人品观“将人分为“君子”与“小人”两种。君者，群也，人需在大群中做人，不专顾一己之私，并兼顾大群之公，此等人乃“君子”。以下思想主张与此“人品观”最为类似的是
A. 穷则独善其身，达则兼善天下
B. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺
C. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
D. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
董仲舒在《春秋繁露》冲提到“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”其主要目的是
A. 宣扬君权神授
B. 主张以德治民
C. 强调天人感应
D. 强化三纲五常
阅读材料，完成下列要求。材料 历史是一面镜子，历史的作用不仅仅是让人们知道以前的人，以前的事情，还可以通过对历史的分析，让人类避免更多愚蠢的行为、愚蠢的想法。人类学家提出了“受到阻滞的领先法则”，其基本观点是：最具适应性、最成功的社会要在转变时期改变和保持自己的领先地位是极为困难的。相反，不太成功的落后社会更有可能适应变化，突飞猛进。适应能力对个人和民族成功来说，是至关重要的。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《历史对今天的启示》
根据材料并结合所学知识，围绕“受到阻滞的领先法则”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，史论结合，史实准确，逻辑清晰）
阅读材料，完成下列要求。
在从500年至1500年这一时期的大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起，证明是一种优势，因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明，并认为外国人是“野蛮人”。这种态度虽然是可理解的，但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下，西欧人拿中国的一些发明，充分发挥这些发明的潜能，并将它们用于海外扩张。这种扩张反过又引发更多的技术进步和制度变化。最终结果是中世纪文明转变为现代文明，而欧洲人则成为先驱者和受惠者。
这一模式表明，历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”，人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。
——【美】斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》
概括材料中的观点，并结合所学知识进行评析。（要求：观点理解准确全面；史论结合；逻辑严密；表述清楚）
（题文）材料：包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。不久，包拯改任监察御史。他提出建议：“国家每年用岁币贿赂契丹，这并非防御戎狄的良策，应该训练士卒、选拔将领，致力于充实和巩固边防。”又请求朝廷重视门下省封驳制度，以及废罢和禁锢贪赃枉法的官吏，选拔地方长官，实行对补荫弟子进行考试的制度。当时各路转运使都兼任按察使，往往摘取无关紧要的小节来上奏弹劾官吏，专门以苛刻的考察来相互标榜、自诩高明，使得地方官吏十分不安，包拯于是请求朝廷废罢了按察使之职。
包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官为之收敛，听说过包拯的人都很怕他。人们把看到包拯的笑，比作黄河水变清一样难。儿童妇女也知道他的大名，喊他为“包待制”。京城称他说：“关节不到，有阁王爷包老。”以前的制度规定，凡是告状不得直接到官署庭下。包拯打开官府正门，使告状的人能够直接到他面前陈述是非曲直，使胥吏不敢欺骗长官。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。
--选编自《宋史•包拯传》译文
（1）根据材料，概括包拯在监察御史任内提出的建议。
（2）根据材料并结合所学知识，分析包拯流芳千古的原因。
材料隋唐时期，是我国历史上选官制度发生巨大变革的时期，科举制取代了九品中正制，成为选官的主要途径。武则天在革故鼎新时，并未废除科举制，但又打开其他的选官之门。这一时期选官的公开和开放，在中国古代史中，是极为罕见的，几乎到了人人都有资格当官的地步。主要途径有自举、告密、试官、贡试中废糊名制、殿试以及开武举等。她深知官员的冗滥必然导致腐败，造成致命的危害，因而采取了各种措施加以防范纠正。例如，她大力鼓励告密行为。这往好处说，就是充分发挥群众对官员的监督作用。凡举报犯有罪行过失的官员，一经查实，不管举报者以前是干什么的，一律授官。特别应强调的是，即便举报无实，举报者也无须承担任何责任。“于是四方告密者蜂起，人皆重足屏息。”
——摘编自贾三强《武则天时代的廉政建设》
（1） 根据材料并结合所学知识，概括武则天的选官措施并分析其影响。
（2）根据材料并结合所学知识，简评武则天推行告密措施的效果。
