自汉武帝以来，汉代政坛曾出现“世为边郡守”、“世为二千石”的现象，这主要是因为
A. 中央集权的加强
B. 君主专制的减弱
C. 儒学地位的提高
D. 察举制促使世家大族开始出现
东汉明帝永平八年，楚王刘英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠”；汉桓帝一面派人到老子的故乡立庙画像，一面在宫中“设华盖以祠浮屠、老子”。这说明当时
A. 佛教、道教冲击了儒学地位
B. 初步形成三教合流的局面
C. 完成了主流意识形态的构建
D. 佛教融合了中国本土文化
在中国儒家教义中，有一种“人品观“将人分为“君子”与“小人”两种。君者，群也，人需在大群中做人，不专顾一己之私，并兼顾大群之公，此等人乃“君子”。以下思想主张与此“人品观”最为类似的是
A. 穷则独善其身，达则兼善天下
B. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺
C. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行
D. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
董仲舒在《春秋繁露》冲提到“天之生民，非为王也；而天立王，以为民也。故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。”其主要目的是
A. 宣扬君权神授
B. 主张以德治民
C. 强调天人感应
D. 强化三纲五常
阅读材料，完成下列要求。材料 历史是一面镜子，历史的作用不仅仅是让人们知道以前的人，以前的事情，还可以通过对历史的分析，让人类避免更多愚蠢的行为、愚蠢的想法。人类学家提出了“受到阻滞的领先法则”，其基本观点是：最具适应性、最成功的社会要在转变时期改变和保持自己的领先地位是极为困难的。相反，不太成功的落后社会更有可能适应变化，突飞猛进。适应能力对个人和民族成功来说，是至关重要的。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《历史对今天的启示》
根据材料并结合所学知识，围绕“受到阻滞的领先法则”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，史论结合，史实准确，逻辑清晰）
阅读材料，完成下列要求。
在从500年至1500年这一时期的大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起，证明是一种优势，因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明，并认为外国人是“野蛮人”。这种态度虽然是可理解的，但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下，西欧人拿中国的一些发明，充分发挥这些发明的潜能，并将它们用于海外扩张。这种扩张反过又引发更多的技术进步和制度变化。最终结果是中世纪文明转变为现代文明，而欧洲人则成为先驱者和受惠者。
这一模式表明，历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”，人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。
——【美】斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》
概括材料中的观点，并结合所学知识进行评析。（要求：观点理解准确全面；史论结合；逻辑严密；表述清楚）
