程朱理学认为：“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”
A. 特别注意提升人的个人修养
B. 根本否定了人类的自然欲求
C. 包含了一定程度的理性思考
D. 以道德的名义维护专制统治
唐宋时期，原本流行于长江中下游地区的端午节逐渐向中原传播，在唐代成为被国家认可的一个重要节日，到宋代成为全国性的传统节日。这直接说明唐宋时期
A. 政治经济文化中心在南方
B. 南方对北方的文化反哺加强
C. 南北方文化差异已经消失
D. 南北文化在交融中不断创新
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到，“在中国，破布制成的优质纸约从公元100年就有了，并很快取代了书写用的笨重的木片和竹条。但是由于纸不像木片那样经久耐用，而且它早在印刷术发明之前就有了，所以不能不有悖常理地认为，某些书的散失应归咎于纸。”材料反映了造纸术的发明
A. 领先于欧美国家而且简洁实用
B. 对后世具有不可估量的重要性
C. 造成了大量中国文学作品外流
D. 一度使部分中国文化典籍散失
汉初曾规定，入关灭秦的关东人愿意留在关中为民的，免徭役十二年，回关东的免徭役六年。原先因逃避战乱流亡的民众回到原籍，重新成为编籍内的民户，恢复他们的爵位、田地、住宅，以从事农业生产，不准官吏虐待。这些规定旨在
A. 防止土地兼并
B. 稳定统治秩序
C. 增加赋税收益
D. 开发关中地区
董仲舒强调人君必须拥有“禁制”的权力，保持“能制”之势；并且君主要引导人们有所好恶，“然后可得而劝”，“然后可得而畏”，这样就“可得而制”。由此可知，董仲舒
A. 汲取法家思想的精华
B. 告诚统治者必须要实施仁政
C. 宣扬“君权神授”观念
D. 强调建立君主专制的必要性
公元前892年周懿王死后，其叔姬辟方趁内忧外患、形势混乱之际即位，是为周孝王。但周孝王死后，王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮继位，是为周夷王。这反映出当时
A. 分封制遭到严重破坏
B. 嫡庶观念仍较为牢固
C. 诸侯可操纵王室事务
D. 宗法意识已日趋淡漠
