周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时
A. 创造了一种全新的文字体系
B. 形成了重视历史传承的风尚
C. 宗法制度受到了严重的挑战
D. 青铜器的功用发生重大改变
春节是中华民族阖家团聚的传统节日。在“家国一体”的古代社会中，中华民族就已形成了重血缘、重亲情的观念。这种观念的制度源头是
A. 禅让制
B. 宗法制
C. 郡县制
D. 中央集权制
商代统治者凡政治事务都要通过占卜进行决策，这说明我国古代早期政治制度的特点之一是
A. 神权与王权结合
B. 以血缘关系为纽带
C. 权力的高度集中
D. 以宗族关系为基础
阅读材料，完成下列要求。
材料
管子根据齐国临海有渔、盐之利，而兴渔、盐，设立盐、渔官取加以管理，鼓励渔盐交易。还提出“修旧法（西周的礼制和刑罚，但范围较广），择其善而业用之”，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，并主张以法理政、以法统军、以法治民，并将三者在制度上结合起来。管子把礼、义、廉、耻视为“国之四维”，强调“饰四维”“张四维”，强调礼义的教化作用。
——摘编自《管仲相齐与梭伦立法》等
（1）根据材料，概括管仲的治国主张。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评价管仲改革。
阅读材料，完成下列要求。
材料一中国明中叶以来出现的新思潮和欧洲的“文艺复兴”运动，在根本精神上，有十分相似之点。这就是“人”的觉醒，“人”的解放，“人”的主体意识的高扬。李贽以“心本体”的学说为基础，将本质上非圣疑道的内容和体现历史新趋向的要求，理直气壮地运载进“心本体”所谓的“心”中，运载到“良知”之中，开始了从“圣心”到“俗心”的转化，打开了由“圣”转“俗”的通道，即由“禁欲”转为“顺情”由“圣贤”境界转为“俗世”境界，由旧时代迈向新时代，并且走出了相当远的路段。
——摘编自《从“神”到“人”与从“圣”到“凡——中西近代启蒙思想文化运动差异一论》
材料二法国启蒙思想家马布利认为：“自然界并没有创造国王、统治者、庶民和奴隶，人生下来是完全平等的。”新文化运动的先驱陈独秀认为，专制制度是中国万恶之源，中国欲求生存，“必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治”。法国启蒙运动的开路先锋梅叶大声疾呼：“世上穷人们受各种迷信及偶像崇拜欺骗的时间已经够久了……该是打开穷人的眼界，向他们说明全部真相的时候了。”新文化运动的领导者指出，对于孔教“不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心；否则，不塞不流，不止不行”。卢梭的“人民主权”体现了民主的思想，《百科全书》更是一台以科学和民主为主题的“战斗机器”。法国的启蒙运动开启了法国资产阶级革命，而中国的初期新文化运动不能开启资产阶级革命，也不可能直接开启社会主义革命，但为马克思主叉的传播创造了有利条件。
——摘编自《十八世纪法国启蒙运动与中国“五四”前新文化运动的比较》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国早期启蒙思想与西方启蒙思想的共同特点，并说明当时中西方启蒙思想的各自意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出法国启蒙运动与中国新文化运动在内容上的相似之处，并分析“中国的初期新文化运动不能开启资产阶级革命”的原因。
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈应该如何认识中西方思想文化的发展。
20世纪以来，绘画艺术已偏重于表现人们的主观情感世界，而不再拘泥于再现客观自然世界。下列作品与此描述相符的是
A. 
B. 
C. 
D. 
