19世纪末，有人说：“我国不可犹疑，与其座等邻邦之进步而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。对待邻国之办法，不必因其为邻邦而稍有顾虑，只能按西洋人对此类国家之办法而对待之。”这段话作者的国籍应是
A. 日本 B. 英国 C. 俄国 D. 中国
诗人写了一首《咏牡丹诗》，其中有一句：“夺朱非正色，异种也称王。”他因此遭到诛戮。当时知识分子的处世态度也变成“从不以字迹与人交往，偶有无用稿纸，亦必焚毁。”这种情况应是发生在（ ）
A．明朝中期 B．清朝初期 C．清朝末期 D．民国初年
有位传教者到了中国，他先剃去头发，穿上僧服，后来又脱去僧服，换上儒服。他把所传的宗教与儒学相结合，谓之“和儒”、“超儒”。为求与中国结合，他不惜修改教规，默许信徒祭拜祖先。与以上传教活动特征相符的教派应该是（ ）
A．印度佛教徒 B．伊斯兰教徒 C．耶酥会士
D．太平道道士
史家指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之抟成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。该时期指的是
A. 商周时期
B. 秦汉时期
C. 魏晋时期
D. 隋唐时期
一幅图画上描绘人类求知过程的“知识山”，一路逐级而上，分别是语法、数学、逻辑、音乐、天文、几何、修辞，在顶峰则是神学。这种概念最可能出现在
A．公元前2世纪的麦加 B．公元3世纪的印度
C．公元13世纪的巴黎 D．公元19世纪的英国
史书描述某一民族因人口过剩而向外殖民，指出：“这一个民族移植所到之处，其制度、宗教和生活方式亦随之而至。他们比照自己的母邦，建立独立自主的城邦。新殖民城邦与母邦相似的经济生活，产生与母邦相似的社会、政治纷争。”这一个民族应是（ ）
A．公元前七世纪向外移民的希腊人 B．十七世纪中移往美洲的英国清教徒
C．十九世纪初移民东南亚的中国人 D．二十世纪中移民巴勒斯坦的犹太人
