有一位英国著名哲学家曾经明确指出“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是
A．“赎罪券增加的仅仅是贪婪之心”
B．“每一个人都可以是自己的牧师”
C．“上帝的恩典不是赐给所有的人”
D．“教皇没有免除任何罪孽的权力”
彼特拉克说：“属于人的那种光荣对我就够了。”“我的原则是，关于我们在人间所能希望的光荣，我们在人间的时候去追求它是对的。”他的这种思想反映了
A．文艺复兴倡导追求现世幸福
B．文艺复兴主张推翻封建专制
C．科学家勇于追求科学真理
D．启蒙运动宣扬天赋人权
公元前5世纪，古希腊智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，其主要原因之一是
A．山多地少自然环境的制约
B．城市国家开始逐渐形成
C．海外殖民扩张范围的扩大
D．城邦民主政治的高度发展
文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文主义精神内涵的是
A．“赎罪券可以使人的原罪得到赦免”
B．“人是一件多么了不起的杰作”
C．“每个人都是自己的牧师”
D．“上帝的救赎使人得救”
马克思在评论马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”这两个“枷锁”分别是指
A．天主教权威和专制王权
B．天主教权威与马丁·路德宣扬的宗教思想
C．宗教信仰与人文主义
D．宗教信仰与科学精神
民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，……其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是
A．智者运动、文艺复兴
B．文艺复兴、宗教改革
C．宗教改革、启蒙运动
D．文艺复兴、启蒙运动
