恩格斯说：“所有以往的道德论，归根到底都是社会当时经济状况的产物。”中国古代也有类似此意的俗语，如
A．“贫富之道，莫之夺予”
B．“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”
C．“君子喻于义，小人喻于利”
D．“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”
《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系（天一人）方面，突出人的地位；在人类社会关系（君一民）方面，强调民的作用。”这一时期
A．百家争鸣局面出现
B．儒学的正统地位确立
C．儒家伦理得到强化
D．儒家思想趋向新启蒙
黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲
A．批判学术僵化，倡导思想自由
B．倡导经世至用，反对思想一统
C．批判八股取士，倡导学以致用
D．批判君主专制，倡导天下之权
“天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。”这表明黄宗羲
A．反对实行君主制度
B．指出了废除宰相的弊端
C．认为君主不能世袭
D．强调宰相职位应该世袭
朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”朱熹此话的意图是
A．强调知识分子要加强自身的修养
B．鼓励知识分子加强科学研究
C．强调“存天理，灭人欲”
D．强调知识分子应该把理论与实践相结合
一位大学者的诗曰：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以识“理”。与此思想观点最为接近的是
A．格物致知
B．致良知
C．心即理也
D．穿衣吃饭即人伦物理
