西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是( )
A．嫡长子继承制 B．反复出现的分封制
C．三纲五常的伦理观 D．传统的宗族观念
阅读下列《西周初年主要诸侯国分布表》。从中得出正确信息有
诸侯国 | 与王室关系 | 地理位置 |
晋 | 姬姓贵族 | 山西 |
卫 | 姬姓贵族 | 河北南部和河南北部 |
鲁 | 姬姓贵族 | 山东南部 |
齐 | 功臣 | 山东北部一带 |
燕 | 姬姓贵族 | 河北北部和辽宁南部 |
①分封制的核心是嫡长子继承制 ②同姓诸侯主要分布在黄河流域
③分封制扩大了西周的统治疆域 ④分封制加强了对地方高效统治
A．②③ B. ④ C．①②④ D．②③④
春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时( )
A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想
B．分封制强化的等级观念依然存在
C．士阶层不被各诸侯国统治者重用
D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解
《周礼》载：“以本俗六安万民：一曰美宫室，二曰族坟墓……”；对“族坟墓”，郑玄注：“族犹类也。同宗者生相近，死相迫。”材料中提到的“族坟墓”
A. 维护了贵族间血缘宗法关系 B. 实现了周朝王权的高度集中
C. 反映了分封制度的全面推行 D. 体现了周人生活的迷信色彩
阅读材料，回答问题。
材料一 方今州县虽有学，取墙壁具而已，非有教导之官，长育人才之事也。唯太学有教导之官，而亦未尝严其选。朝廷礼乐刑政之事，未尝在于学。学者亦漠然自以礼乐刑政为有司之事，而非己所当知也。学者之所教，讲说章句而已。……今士之所宜学者，天下国家之用也。今悉使置之不教，而教之以课试之文章．使其耗精疲神，穷日之力以从事于此。及其任之以官也，则又悉使置之，而责之以天下国家之事。
——摘编自王安石《上皇帝万言书》
材料二 古者，天子诸侯，自国至于乡党皆有学，博置教导之官而严其选。朝廷礼乐刑政之事皆在于学。士所观而习者，皆先王之法言德行，治天下之意，其材亦可以为天下国家之用。……苟不可以为天下国家之用则不教也。
——王安石
（1）根据材料一，概括指出北宋的学校教育存在的弊端。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括王安石教育改革的核心思想，并分析其意义。
阅读材料，回答问题。
材料一 西方于15世纪开始兴起的时候，中国封建社会的盛期已经过去，正进入它的末世。清朝取代明朝入主中原之际，一个具有世界性影响的革命正在英伦三岛如火如荼地进行着。
自然，西方在人类文明的发展史上是迟到者，西方的兴起也经历了大约三个世纪（15～18世纪），并非一蹴而就。同样，中国封建社会的衰落也不是一朝一夕的事情，也有一个漫长的过程。
——摘编自何顺果著《世界史：以文明演进为线索》
材料二 假如在普通的时代，这种秩序和持久性或许可看作是件幸事。但是，在这些世纪里（14世纪中叶～19世纪），一个生气勃勃的新欧洲正在崛起……在这样一个时代，稳定成了可咒诅的东西，而非幸事。相对地说，中国不仅看起来，而且事实上是静止的、落后的。不断变化和“进步”的观念，尽管那时在西方被认为理所当然，但依然不合中国人的思想。变化只有局限在传统秩序的范围里，才是可接受的。在一个发生全球规模的革命性变化的时代里，安逸自在、心满意足的中国人目不转睛地注视着过去。
——（美）斯塔夫里阿诺斯著《全球通史——1500年以后的世界》
材料三 从1640年到1840年，在这200年中，西方已经进入了这样一个时期：“……过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”与之相比，同一时间里的中国却景物依旧：成千上万胼手胝足、辗转沟壑的小农背负着一代一代歌讴唐虞盛世，高谈名物考据或性心理义的士人。
——陈旭麓著《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一、二和所学知识，简述15～18世纪西方兴起在各方面的表现。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，未能突破“传统秩序”的原因是什么？
