《荀子·君道篇第十二》中载：“法者，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子强调的是（ ）
A．废除严苛的法律，由国君以德治国
B．法律应当由道德高尚的君子制定
C．执法者素质是有效实施法治的关键
D．执法时应将君子与小人区别对待
先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是（ ）
A．前者主张有为，后者主张无为
B．前者主张王道，后者主张霸道
C．前者主张兼爱，后者主张仁爱
D．前者主张非攻，后者主张战功
孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人（普通人）可以为禹”。符合两者观点的是（ ）
A．主张“因材施教” B．重视人民群众力量
C．认为“人性本善” D．通过教化使人从善
晋国的赵氏把法律铸在鼎上公布出来，孔子认为这违反了晋国祖宗唐叔所订立的法度，使得贵贱无序，国家就不好统治了；鲁国季氏采用了周天子才能用的八佾舞，孔子说：“是可忍，孰不可忍也”，非常生气；齐国的田氏杀了齐简公，孔子认为卿大夫不该杀诸侯，要求鲁国出兵去讨伐田氏。材料表明孔子的立场是（ ）
A．行仁政，反对刑罚和战争 B．法先王，祖宗之法不可改变
C．重礼乐，以礼乐教化百姓 D．正其名，端正宗法等级秩序
下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类为（ ）
A．墨家 B．法家 C．道家 D．儒家
孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（ ）
A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 B．以小农经济为基础的宗法关系
C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D．儒家“性本善”的伦理观念
