孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国（ ）
A．“修身、治国、平天下”的文化抱负 B．以小农经济为基础的宗法关系
C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念 D．儒家“性本善”的伦理观念
有一位古代的思想家这样论述政治：“圣明的君王治理国家，功盖天下却从不居功，教化惠及万物，而人民不觉得有所依赖，有功德而不能用名称说出来。”这位思想家最可能是（ ）
A．老子 B．韩非 C．董仲舒 D．孔子
有学者认为，战国至西汉初农民的桑麻纺织业、家畜饲养和园艺种植等多种经营的收入，可占农家生产总收入的40%以上。这种观点（ ）
A．推翻了对古代抑商政策的固有认识
B．否定了古代中国农业经济的基本特点
C．深化了对古代中国自然经济的理解
D．肯定了战国至汉初私营纺织业的发达
战国时期各国变法之后，除了王室，中国的民间社会基本采取“分户析产制”，即父母将家庭财产（尤其是土地）平均分配给每个儿子。这一制度（ ）
A．颠覆了宗法制的传统
B．提高了土地自由流转率
C．促进了工商业的发展
D．加速了小农经济的瓦解
同学对春秋战国时期的历史开展研究性学习，他们拟定了以下研究题目。其中不符合史实的是（ ）
A．《孔子办学：谱写古代教育新篇章》
B．《诸子百家：筑就中华民族的精神》
C．《铁犁牛耕：一场静悄悄的革命》
D．《商鞅变法：开创大秦帝国的百年基业》
北朝儒生颜之推的《颜氏家训》成为很多家族家训的蓝本，流传甚广。在治家篇中，他教育子孙：“生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。闭门而为之具以足，但家无盐井耳。”这主要体现了（ ）
A．儒者理想化的政治诉求 B．人民对安定生活的渴求
C．理学对正常欲求的压制 D．小农经济对思想的影响
