《孟子•告子》曰:“天子适诸侯曰巡狩……入其疆,土地辟,田野治,养老尊贤,俊杰在位,则有庆(奖赏),庆以地;入其疆,土地荒芜,遗老失贤,掊克(贪官)在位,则有让(责罚)。”这说明( )
A.中央集权已经确立 B.周王权威至高无上
C.奖赏诸侯以地为据 D.天子考察监督维护分封
商代疆域由国王直辖区与区域外的方国构成,商王与方国之间没有隶属关系。周初封邦建国,各封国视周王为“共主”,定期朝觐和提供赋役。这表明( )
A.西周的封国缺乏自主权力 B.西周国家结构相对稳定
C.周王与诸侯矛盾得以解决 D.周天子的权力高度集中
《礼记》云:“婚姻者,合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世。”可见古时婚姻( )
A.强调夫妻同心的物质追求 B.带有浓厚的宗法色彩
C.强调尊老爱幼的传统美德 D.明确男女的家庭分工
有学者指出:分封制是人口的再编组,每一个封君受封的不仅是土地,更重要的是分领了不同的人群。因此,分封制下的诸侯,一方面保持宗族群体的性格,另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。这反映了( )
A.分封制下诸侯势力的强大
B.中央加强了对地方的监督
C.分封制受到宗法制的影响
D.继承发展商朝的统治模式
清朝学者万斯大说:“方之时,诸侯之嫡长子为世子,嗣为诸侯;其余支庶之后,族类繁多,惧其散而无统也,因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了( )
A.大、小宗都有血缘关系
B.诸侯的庶子都不能取得政治权力
C.各级政权被一家一姓所掌控
D.宗法关系是维系政权的纽带
《周礼》说“礼不下庶人,刑不上大夫”,这是说在统治阶级内用“礼”,统治人民之道用“刑”。荀子说:“由士以上,则必以礼乐节之;众庶百姓,则必以法数制之。”这说明先秦时期( )
A.礼是统治阶级内部的强制规则
B.法对平民的约束力不大
C.礼法并施,一视同仁
D.儒家思想实际上居于统治地位