《礼记》云：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世。”可见古时婚姻（ ）
A．强调夫妻同心的物质追求 B．带有浓厚的宗法色彩
C．强调尊老爱幼的传统美德 D．明确男女的家庭分工
有学者指出：分封制是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群。因此，分封制下的诸侯，一方面保持宗族群体的性格，另一方面也势必发展地缘单位的政治性格。这反映了（ ）
A．分封制下诸侯势力的强大
B．中央加强了对地方的监督
C．分封制受到宗法制的影响
D．继承发展商朝的统治模式
清朝学者万斯大说：“方之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”材料主要说明了（ ）
A．大、小宗都有血缘关系
B．诸侯的庶子都不能取得政治权力
C．各级政权被一家一姓所掌控
D．宗法关系是维系政权的纽带
《周礼》说“礼不下庶人，刑不上大夫”，这是说在统治阶级内用“礼”，统治人民之道用“刑”。荀子说：“由士以上，则必以礼乐节之；众庶百姓，则必以法数制之。”这说明先秦时期（ ）
A．礼是统治阶级内部的强制规则
B．法对平民的约束力不大
C．礼法并施，一视同仁
D．儒家思想实际上居于统治地位
国学大师钱穆认为，中国古代史“前一段落为秦以前的封建政治，后一段落为秦以后之郡县政治”。以下对这两大“政治”的理解正确的是（ ）
A．都是地方制度，加强了中央集权
B．都顺应了历史潮流，维护了封建统治
C．都以血缘为纽带，实现了权力的高度集中
D．前者是贵族政治，后者是官僚政治
周人经过克殷之战和周公三年东征，消灭了许多地方势力，造成了广大地区的权力真空，周得以“制五等之封，凡千百七十三国”。这说明分封制（ ）
A．以政治权力重构为前提 B．从西周时期开始实行
C．确立周代基本政治原则 D．稳定西周的统治范围
