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明朝初年,政府为解决边疆驻军的粮食供应问题,规定盐商若赴边塞纳粮,可由官府酬给盐...

明朝初年,政府为解决边疆驻军的粮食供应问题,规定盐商若赴边塞纳粮,可由官府酬给盐引(取盐的凭证),商人持盐引到官府控制的盐场支盐,然后贩卖取利。晋商抓住这一机会,获得了一次大发展。这一事例

A.揭示了官商结合是商人获利的主要途径

B.开创了封建国家官营商业发展新路径

C.说明了商帮的发展与国家政策密切相关

D.表明明朝初年不再推行重农抑商政策

 

C 【解析】 试题分析:本题主要考查学生正确解读材料信息和运用所学知识解决问题的能力。由“晋商抓住这一机会,获得了一次大发展”可以分析出晋商商帮的兴起是与国家的政策有关系的,所以本题答案选C项。A中官商结合材料中没体现;B项错误,不是官营商业;D项不符合史实,当时是实行重农抑商政策的。 考点:古代中国的经济·古代中国的商业·商帮  
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考点分析:
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人类文明经历一个漫长的发展演变过程,其间文明的每一步,每一个成果都值得我们珍惜和总结,因为它们人类继续发展前行的基石。阅读下列材料回答问题。

材料一   众所周知,“轴心时代”的观念是德国哲学家雅斯贝尔斯首先提出来的。他认为公元前来800年——公元前200年是人类文明的“轴心时代”。这期间世界各地出现了伟大的思想家,比方说在中国出现了老子、孔子这样伟大的思想家,在印度出现了释迦牟尼。后来,在希腊就出现了苏格拉底、柏拉图这样的大思想家。这些文化传统经过两千年的发展已经成为人类文化主要的财富,而且这些不同地域的文化原来都是独立发展出来的,并没有相互影响,而且都是大体上同时发展起来的。雅斯贝尔斯还有一句话,我觉得非常重要,他讲“人类一直靠轴心时代所生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都有回顾了这一个时期并被它重新燃起火焰”,这个论断在历史上已经有多次可以得到证明了。因此我想,从某种意义上说,当今世界文化的多种文化的发展,正是对两千多年前“轴心时代”的一次新飞跃。我们能不能这样看,21世纪或20世纪后半叶开始,是对2000年前“轴心时代”的新飞跃?……可以说,人类文化正在进入一个“新的轴心时代”。

——摘自汤一介《中国传统文化对当今人类之贡献》

材料二   当下的世界、洲界、国界似乎模糊起来,但不同文明间的分歧乃至争斗,又普遍存在,有时还以一场激烈的形态展开(如巴以之间)。可见,文化的两个向度——全球化与多元化同时存在……。总之,与全球化相对应的,即有文化的统一走势,又有文化的多元发展以及在某种程度上的彼此纷争。

——摘编自冯天瑜等《中国文化史》

(1)据材料一、二所学知识,分别指出人类文化在“轴心时代”和“新的轴心时代”的发展特征。

2)据材料一、二并结合所学中外历史知识,阐述对文中所说:“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存,每一次新的飞跃都有回顾了这一个时期并被它重新燃起火焰”的认识。(要求:以“认识”为中心;论点明确,史论结合,论据要有典型性,三个即可;必须中外结合,言之有理,符合逻辑。

 

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社会转型时期的复杂性,充分反映在思想文化领域。根据材料,回答问题。

材料一   荀子认为,礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人放任的约束,是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下,发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向,但他明确指出了道德与法律的互动关系,充分认识到了道德在社会政治生活中作用。另外,荀子还强调为政者的品德对社会政治的决定性影响,要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。

——摘自高春花《荀子礼学思想及其现代价值》

材料二   明朝中后期小说创作繁荣,下面是著名短篇小说集“三言”“两拍”所见的人情世态。

故事名称

内容节录

叠居奇程客

得助

徽州风俗,以商贾为第一生业,科第反次之。

乔太守乱点

鸳鸯谱

(男女)相悦为婚,礼以义起,乃如“移干草柴近烈火,无怪其燃。”

恶船家计赚

得假尸银

如今做官吏的人,他们“侵剥百姓”“诈害乡民”无异于“盗贼”

硬勘案大儒

争闲气

理学大师朱熹是个挟私报复,心灵卑鄙,行刑逼供,诬陷无辜的十足小人

——据袁行霈《中国文学史(第四卷)》

(1)据材料一,综合上述,概括说明荀子思想的现代价值所在。

(2)据材料二并结合所学知识概括说明明清小说中体现了哪些反传统思想?

 

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宋元时期是我国科技文化高度繁荣时期,阅读材料,回答问题。

材料一   宋元时期的科技和艺术图片

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材料二   朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说:“须知天理只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教,以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识。”

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理,灭人欲”等理学观念的反思》

材料三   近代学者陈寅恪认为:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造及于赵宋之世。”

——《邓广铭〈宋史职官志考证〉序》

(1)据材料一,概括指出图片反映宋元时期科技、艺术在服务对象方面的共同特点,分析此特点对科技和艺术发展的的主要影响。

(2)根据材料二概括理学思想的进步之处。

3)结合所学知识,简要论证材料三中陈寅恪先生的观点。

 

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《中国文化概论》:“黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只用扩大相权、限制君权、学校议政等办法来……”省略号中应填入(  

A.修补封建制度          B.改革科举制度

C.废除专制制度          D.恢复丞相制度

 

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“儒者之学全无头脑”鄙儒无识,俗儒无实,迂儒未死万里臭,名儒死节殉名。“这番话最早可能出自(  

A.李贽                   B.黄宗羲

C.顾炎武                 D.王夫之

 

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