社会转型时期的复杂性，充分反映在思想文化领域。根据材料，回答问题。
材料一 荀子认为，礼在社会理想层面上的价值是建立社会等差秩序。礼的本意和功能是对人放任的约束，是对等差秩序的遵守。这种价值取向将会在社会分化的态势下，发挥其社会整合的功能。荀子的礼法价值观虽然有以道德裹胁法律的倾向，但他明确指出了道德与法律的互动关系，充分认识到了道德在社会政治生活中作用。另外，荀子还强调为政者的品德对社会政治的决定性影响，要求处于政治实践中的从政者首先要具备良好的道德品性。
——摘自高春花《荀子礼学思想及其现代价值》
材料二 明朝中后期小说创作繁荣，下面是著名短篇小说集“三言”“两拍”所见的人情世态。
故事名称 | 内容节录 |
叠居奇程客 得助 | 徽州风俗，以商贾为第一生业，科第反次之。 |
乔太守乱点 鸳鸯谱 | （男女）相悦为婚，礼以义起，乃如“移干草柴近烈火，无怪其燃。” |
恶船家计赚 得假尸银 | 如今做官吏的人，他们“侵剥百姓”“诈害乡民”无异于“盗贼” |
硬勘案大儒 争闲气 | 理学大师朱熹是个挟私报复，心灵卑鄙，行刑逼供，诬陷无辜的十足小人 |
——据袁行霈《中国文学史（第四卷）》
（1）据材料一，综合上述，概括说明荀子思想的现代价值所在。
（2）据材料二并结合所学知识概括说明明清小说中体现了哪些反传统思想？
宋元时期是我国科技文化高度繁荣时期，阅读材料，回答问题。
材料一 宋元时期的科技和艺术图片
材料二 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理，灭人欲”等理学观念的反思》
材料三 近代学者陈寅恪认为：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造及于赵宋之世。”
——《邓广铭〈宋史职官志考证〉序》
（1）据材料一，概括指出图片反映宋元时期科技、艺术在服务对象方面的共同特点，分析此特点对科技和艺术发展的的主要影响。
（2）根据材料二概括理学思想的进步之处。
（3）结合所学知识，简要论证材料三中陈寅恪先生的观点。
《中国文化概论》：“黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只用扩大相权、限制君权、学校议政等办法来……”省略号中应填入（ ）
A．修补封建制度 B．改革科举制度
C．废除专制制度 D．恢复丞相制度
“儒者之学全无头脑”鄙儒无识，俗儒无实，迂儒未死万里臭，名儒死节殉名。“这番话最早可能出自（ ）
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家会认为（ ）
A．“逾墙淫奔，无耻之尤”
B．“正获其身，非失身”
C．“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”
D．“少女嫩妇的，你拦着不教他嫁人，留着他做什么”
在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是（ ）
A．汉代学者 B．唐代学者
C．宋代学者 D．明清学者
