《通典》记载“（汉）文帝十三年，以御史不奉法，下失其职，乃遣丞相史出刺并督监察御史。”《新唐书·百官志》记载左右丞“掌辩六官之仪，纠正省内，劾御史举不当者。”《金史》记载“制纠弹之官知有犯法而不举者，减犯人罪一等科之，关亲者许回避。”上述材料说明
A．监察是丞相的一项重要权力
B．古代监察制度逐步走向完善
C．监察机构的权力来源于皇权
D．对监察官员的素质要求较高
随着土地买卖和转移加快，典卖制盛行，宋朝法律确认地主、自耕农的土地私有权，发给他们“红契”，作为土地私有权的凭证。这表明
A．土地买卖日益频繁 B．土地经营权商品化
C．政府维护地权流转 D．传统经济政策松动
汉朝时，家族中分财异居的情况很普遍：唐朝时，唐律规定：家长在世，子孙不得别立户籍、分财异物，否则徒刑三年：宋太祖甚至有“察民有父母而别籍异财，论死”的诏令。这反映了
A．儒家思想逐步居于统治地位
B．中央集权制的日益完善
C．对家族成员的约束日趋加强
D．父系家长权威不断强化
《秦律·法律答问》记载：“父盗子，不为盗。今假父（即继父）盗假子（即继子）, 何论？当为盗。”对此理解最准确的是
A．秦朝用法律来规范经济关系
B．继子未被当做家庭成员看待
C．体现秦律尊卑不同罚的原则
D．秦律保护继子的私有财产权
【中外历史人物评说】
材料利玛窦于1552年出生于意大利，九岁时进入耶稣会学校学习.十六岁时到罗马学习法律，十九岁时加入耶稣会，继续在耶稣会举办的学校学习哲学和神学.并师从著名数学家丁先生学习天算，二十五岁时参加一个学术中心，二十六岁时乘船前往东方传教，并于1582年8月抵达澳门，从此，他便在中国传教、工作和生活，足迹踏遍中国南北，于1610年死于北京。
利玛窦对中国古代文化有直接的知识，是第一个直接掌握中国语文并对中国典籍进行钻研的西方学者……他对中国的科学技术也表示称赞，对中医也很感兴趣。同时’他第一次正式向中国介绍了大量的宗教和科学技术知识。
利玛窦对明末官僚体制的臃肿无能和吏治败坏，也有详细的描写。他说：“大臣们作威作福达到这种地步，以致简直没有一个人可以说自己的财产是安全的，人人整天提心吊胆，唯恐受到诬告而被剥夺自己所有的一切。”“有时候，被告送给大臣一笔巨款，就可以违反法律和正义而得活命。”……而利玛窦和其他传教士正是通过向皇帝、大臣和大吏们赠送礼品才逐渐取得立足之地的。
——摘编自《<利玛窦中国札记>中译者序言》
（1）根据材料并结合所学知识，分析利玛窦来中国传教，并且长期在中国停留的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，评析利玛窦对中国官场情况的描写。
【历史上重大改革回眸】
材料秦始皇灭六国后，统一了度量衡，官阶和俸禄均以“衡”的单位“石”来表示。到了汉代逐渐将官阶与俸禄分成两种方法表示，官秩（“秩”为官员等级标准，“禄”为官员的报酬）以“石”表示，如万石、二千石等；官俸则用“量”的单位“斛”来计算，如最高秩万石月俸三百五十斛等。
在隋唐时期官员俸禄形式主要有米、田两种。隋代官员的俸禄分京官、外官两种支付标准。京官按品级，外官按州、郡、县的等级计户食禄。除俸禄外还有职分田，以品为差，由一顷至五顷不等。
至于宋代则因货币的广泛流通，俸禄多以钱币计算。百官除正俸外，还有服装、禄粟、茶酒厨料、薪炭、盐、随从、衣粮、马料、纸笔、差费、职钱、公使钱及恩赏等各种补贴，地方官则配有大量职田。而元代官员俸禄以实物和货币两种形式支付，地方官俸禄中无实物部分，但却享有职田收入，作为俸禄的补贴。
到了明代则实行折色俸禄制，即以米为单位折算成钞、钱、布、银发给百官，并以货币为主。而清代官员俸禄是银米兼支，但以银为主。京官有俸银、禄米，外官有养廉银。
——摘编自百度百科
（1）根据材料，指出中国古代俸禄制变化的趋势。
（2）根据材料并结合所学知识，分析中国古代俸禄制变化的原因及影响。
