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“不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛,……遂乃自...

“不识国民之原理,不通世界之大势,不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛,……遂乃自足。”上述言论应当是

A.顽固派对洋务派的批评

B.洋务派对顽固派的批评

C.洋务派对维新派的批评

D.维新派对洋务派的批评

 

D 【解析】 试题分析:此题考查了学生对知识的理解和运用能力,同时考查了学生对顽固派、洋务派和维新派相关思想主张的掌握情况。从材料的叙述可知,被批判的派别仅仅学习了西方的皮毛而并未学习西方的政治,因此指的是洋务派,故排除B、C两项;持有上述言论的派别应主张学习西方的政治制度、了解世界形势,因此不可能是顽固派,故排除A项。因此选D。 考点:近代思想解放潮流·维新思想·主张;近代思想解放潮流·中体西用思想·主张。 【名师点睛】维新派与洋务派的比较 两者虽然都主张向西方学习,但主张明显不同。洋务派维护封建制度和思想文化,主张“中学为体,西学为用”;维新派主张学习西方的思想文化,实行君主立宪制,改革教育制度,鼓励发展民族工商业。两者的根本分歧在于“向西方学什么”,分歧的根源在于所代表的阶级利益不同。  
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考点分析:
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黄宗羲在《明夷待访录》中说:“使朝廷之上,闾阎之细,渐摩濡染,莫不有诗书宽大之气,天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是

A.天下兴亡,匹夫有责             B.民为邦本

C.天下为公                       D.民贵君轻

 

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秦国相国吕不韦在编撰《吕氏春秋》时说:“物固莫不有长,莫不有短,人亦然。故善学者,假人之长以补其短。……天下无粹白之狐而有粹白之裘,取之众白也。夫取于众,此三皇五帝之所以大立功名也。”由此,你推断《吕氏春秋》应是:

A.歌颂三皇五帝功绩方面的著作   

B.杂糅诸子百家思想的著作

C.歌颂吕不韦个人功绩方面的著作  

D.研究诸子百家思想的专著

 

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隆兴元年,朱熹对宋孝宗进言:“陛下虽有生知之性,高世之行,而未尝随事以观理,即理以应事。是以举措之间动涉疑贰,听纳之际未免蔽欺,平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是

A.“大学之道在乎格物以致其知”              B.“存天理,灭人欲”

C.“自修则人不得以非理相加”                D.“学者须先立志”

 

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《汉书·元帝纪》载:宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切:“汉家自有制度,本以 霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?”宣帝所说的“自有制度”的实质是

A.儒表法里             B.无为而治

C.严刑峻法              D.仁政爱民

 

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《春秋繁露》曰:“大富则骄,大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄,贫者足以养生而不至于忧,以此为度而调均之,是以财不匮而上下相安,故易治也。”在此,董仲舒提出的治国理念是

A.上下相安利国益民        B.强制去富以抑其骄

C.竭力济贫以抚其忧        D.劫富济贫以均贫富

 

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