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阅读材料,回答问题。

材料一:语言之于思想是必要的工具,正如骏马之于骑士,最好的马只适合于最好的骑士。已如上述, 既然如此,那么最好的语言,只适合最好的思想,然而,最好的思想只能来自天才和学识,所以最好的语 言只适合于才识兼备的人。……我们记得,我们往往把(用)俗语写诗的人称为诗人。

——但丁《论俗语》

材料二:德国宗教改革家马丁·路德的德文圣经广泛传播于西欧,终于使原始基督教中的自由、平等、 博爱的精神得以发扬光大。……德文圣经先后被译成法语、英语、匈牙利语、芬兰语等多种民族语言。可 以说,民族语言的圣经版本,完全粉碎了天主教会束缚圣经的这把“拉丁锁”——拉丁语。因此,民族语 言在宗教领域的深入,是对天主教会传统权威的侵犯和否定。从此,罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权。

——陈永麟《马丁·路德的圣经研究与翻译》

材料三:文学革命之气运,酝酿已非一日,其首举义旗之急先锋,则为吾友胡适。余甘冒全国学究之敌,高张“文化革命军”大旗,以为吾友之声援。旗上大书特书吾革命军三大主义:曰,推倒雕琢的阿谀 的贵族文学,建设平易的抒情的国民文学;曰,推倒陈腐的铺张的古典文学,建设新鲜的立诚的写实文学; 曰,推倒迂晦的艰涩的山林文学,建设明了的通俗的社会文学。

——陈独秀《文学革命论》(1917 2 1 日)

请回答:

(1)据材料一,概括但丁的主要观点。

(2)据材料二,说明马丁·路德将圣经翻译成德文的作用有哪些?

(3)材料三中胡适“首举义旗”指的是什么?据材料三,概括陈独秀的思想主张。材料一、三在文学语 言的运用上有何相似主张?

(4)语言的力量是巨大的。综合上述材料,概括指出语言革新在以上材料所反映的运动中所起的作用。

 

(1)观点:语言是传播思想的工具;好的语言需要有才识兼备的人;提倡使用俗语。 (2)作用:宣传了自由、平等、博爱的人文主义精神;否定了天主教会的权威;解放了思想(或促进了欧洲文化的发展)。 (3)“义旗”:发表《文学改良刍议》一文,提倡白话文。主张:反对旧文学,提倡新文学。 相似:通俗性、平民化。 (4)作用:传播新思想,唤起民众,成为思想运动的先导;利于文化的传播、普及。(答任意一点即可) 【解析】 试题分析:(1)观点:需要“据材料一概括”,由材料一中的“语言之于思想是必要的工具”可以得出语言是传播思想的工具;由“最好的语言,只适合最好的思想,然而,最好的思想只能来自天才和学识,所以最好的语言只适合于才识兼备的人”可以得出好的语言需要有才识兼备的人;由“我们往往把(用)俗语写诗的人称为诗人”可以概括为提倡使用俗语。 (2)作用:题目要求“据材料二说明”。由材料二中的“德文圣经广泛传播于西欧,终于使原始基督教中的自由、平等、 博爱的精神得以发扬光大”可以得出宣传了自由、平等、博爱的人文主义精神;由“民族语言在宗教领域的深入,是对天主教会传统权威的侵犯和否定”可以得出否定了天主教会的权威;由“罗马教廷和天主教会彻底丧失了对中欧、北欧和西欧的精神、文化的支配权”可以得出解放了思想(或促进了欧洲文化的发展)。 (3)“义旗”:由材料三中的“文学革命之气运,酝酿已非一日,其首举义旗之急先锋,则为吾友胡适”再结合所学知识可以知道,这是考查胡适在新文化运动的文学革命中的所作所为的,所以应该是指胡适发表《文学改良刍议》一文,提倡白话文。主张:题目要求“据材料三概括”。由材料三中的“推倒雕琢的阿谀 的贵族文学,……建设明了的通俗的社会文学”可以归纳为反对旧文学,提倡新文学。相似:由材料一中的“往往把(用)俗语写诗的人称为诗人”和材料三中的“建设平易的抒情的国民文学”、“建设明了的通俗的社会文学”可以比较得出其相似点是通俗性、平民化。 (4)作用:题目要求“综合上述材料概括”。由材料一中的“语言之于思想是必要的工具”、材料二中的“使原始基督教中的自由、平等、 博爱的精神得以发扬光大”和材料三中的““建设平易的抒情的国民文学”、“建设明了的通俗的社会文学”“等信息可以得出语言革新的作用有传播新思想,唤起民众,成为思想运动的先导;利于文化的传播、普及;等等。 考点:西方人文精神的发展•••••••••••••••文艺复兴和宗教改革••••••••••••••••文艺复兴和宗教改革中的语言革新;思想解放的潮流•新文化运动••••••••••••••••文学革命  
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阅读下列材料,回答问题

材料一:桀纣之失天下,失其民也;失其民,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下也。……三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四 海……今恶死亡 而乐不仁,是犹恶醉而强酒。

——《孟子》

材料二:且天之生民非为王也,而天立王, 以为民也 。故其德足以安乐民者,天予之; 其恶足以 贼害民者 ,天夺之

——董仲舒《春秋繁露》

材料三:天下之务莫大于恤民 ,而恤民之本 ,在人君正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立,必人主之心术公平正大 ,无偏党反侧之私 ,然后有所系立

—— 《宋史 ﹒朱熹传》

材料四:然则 ,为天下之大害者,君而已矣, 向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎? 古者天下之人爱戴其君, 比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也天下之人怨恶其 君,视之如 雠,名之为独夫,固其所也。

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答:

(1)材料一认为君主治理天下的关键因素是什么? 为此,孟子提出了怎样的主张?

(2)材料二体现了董仲舒的什么思想?结合所学知识,指出董仲舒提出这一思想的目的?

(3)材料三中朱熹认为治国的关键是什么? 结合所学知识回答其“立纪纲”的主要途径。

(4)据材料四并结合所学知识,指出黄宗羲思想的历史价值。

(5)综合上述材料,中国古代的儒学家们对“君权”有何共同认识?

 

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