某思想家认为：人不是完全自由的，但也不完全是一个奴隶。就一个人所具有的自由来说，他需要一种个体道德来指导自己的行为。这一观点体现了( )
A．人是万物的尺度 B．信仰得救
C．理性主义 D．天赋人权
美国独立战争期间，托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利来争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”这一观点的理论依据是（ ）
A．人文主义 B．民族主义
C．天赋人权说 D．三权分立学说
“心里相信，就可称义”，这一思想在16世纪的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述，不正确的是 ( )
A．影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛
B．从心灵角度发展了人文主义
C．有利于中央集权民族国家的形成发展
D．否定宗教神学,争取个性解放
马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧”的化身。这主要是指他（ ）
A. 首先对客观世界进行哲学思考
B. 强调个人利益，创立诡辩学派
C. 把讨论的重点从自然转移到社会
D. 开始了对人性本身的哲学研究
李贽在《史纲评要》中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是( )
A．儒家思想并非万世不变之理
B．统治者实施新政必须要坚决
C．政治统一必然要求思想统一
D．专制集权是历史的必然趋势
英国史学家汤因比说:“从王阳明思想来看,人的心与万事万物之理,彼此是同一的。”以下言论中,最能支撑汤因比这一论断的是( )
A. “以吾心之是非为是非”
B. “减得一分人欲,便得一分天理”
C. “知而不行,只是未知”
D. “千思万虑,只是要致良知”
