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①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若于身上背著一种未了的责任。
②人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。
③答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里，都像有他的影子来缠着我。为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对他的责任，还没有解除呀。不独是对于一个人如此，就是对于家庭、对于社会、对于国家，乃至对于自己，都是如此。凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子；一生应尽的责任没有尽，便死也带著苦痛往坟墓里去。这种苦痛却比不得普通的贫困老死，可以达观排解得来。所以我说人生没有苦痛便罢，若有苦痛，当然没有比这个加重的了。
④翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，直是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。
⑤然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！
⑥有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。
1.文中划线句“无入而不自得”在文段中最正确的意思是（ ）
A. 不入虎穴，焉得虎子？
B. 没有进去，就什么都得不到。
C. 没有经历过，就不知道其中的奥妙。
D. 无论到了什么境地，没有不自由自在的。
2.下列对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A. 课文第一段的中心句是“人生最苦的事莫若身上背着一种未了的责任。”
B. 课文第五段中引用了孟子和曾子的话，孟子的话引作论据，曾子的话引作论点。
C. 课文第五段中“但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！”句中的“他”指代的是仁人志士和诸圣诸佛。
D. 本文以“最苦与最乐”为题，而不以“苦与乐”为题，是因为本文是从“最苦”和“最乐”两个侧面来谈“人要尽责任”的道理，“苦与乐”与本文的主要内容“尽责任”关系不大，所以，不以“苦与乐”为题。
3.联系上下文，结合生活实际谈谈你对“你若是要躲,反而是自投苦海,永远不能解除了.”一句的理解。
欧阳修论作文
顷岁孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云无它术惟勤读书而多为之自工；世人患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有至者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。” 此公以其尝试者告人，故尤有味。
注释:（1）顷岁：近年来.（2）孙莘老：人名,原名孙觉（1028-1090）,字莘老,高邮人.
（3）乘间：乘机,乘着间隙.
1.下列加点词语解释不同的一项是（ ）。
A. 尝乘间以文字问之 尝射于家圃 B. 故尤有味 而两狼之并驱如故
C. 尝乘间以文字问之 以钱覆其口 D. 如此少有至者 如是再啮
2.请用三条“/”给文中画线的句子断句。
云 无 它 术 惟 勤 读 书 而 多 为 之 自 工
3.结合文章，说说欧阳修认为写好作文的诀窍是什么？
阅读题
河中石兽
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
1.解释下面句中加点的词。
（1）阅十余岁
（2）棹数小舟
（3）如其言
2.翻译下面的句子。
（1）尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？
（2）然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
3.下列对文章理解和分析有误的一项是（ ）
A. 文章叙述以时间为序。先写寺僧寻找石兽未得，再写讲学家的议论令众人信服，最后写老河兵的分析及众人据其推断终得石兽。
B. 文章语言简洁。如写寺僧沿河打捞石兽，仅用“棹”“曳”“寻”等动词领起三个断句，简述打捞经过，以“无迹”交代结果。
C. 文章寓理于事。作者借人们寻找石兽的经过及令人惊讶的结局，引出天下事不可“据理臆断”的深层思考。
D. 文章人物各具特点。在打捞石兽一事上，寺僧不切实际，认识片面；讲学家不深思熟虑而盲目行动；老河兵综合考虑，实事求是。
根据前后句式，补充完整，形成排比句。
如果你是峰峦，何必在乎别人把你当作平地。如果你是种子，何必在乎别人把你当作沙砾 。如果你是________，________________________。如果你是______，_______________________。如果你就是你，那就静静微笑，沉默不语。
下列对病句的修改不正确的一项是（ ）（3分）
A.一个人能取得卓越的成就，并不在于他就读的学校是重点还是普通，而在于他是否具备成功的特质。（在“一个人”后面加“否”）
B.纪录片《舌尖上的中国》不仅引发了人们对“文化认同”和“软实力输出”的思考，而且让人怀念童年时的美味。（将“文化认同”和“软实力输出”互换位置）
C.费洛伊德认为梦的材料来自三个方面：一是身体；二是白天经历的事情；三是儿童时期的经历。(在“身体”后面加“的状态”）
D.喜欢游泳的人大多有这种体验：不管天气很热，可是刚从水里出来时会感到有点凉，有时甚至还会打一下寒战。(把“不管”改成“尽管”)
下列句子中加点词语使用不恰当的一项是（ ）
A. 画眉在树林边婉转地唱歌
B. 诘问之下,她终于开口讲了事情的原委。
C. 从宏观来看，人们所关心的大多数问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的。
D. 我和他一别十年,今日在路上不期而至,不知有多少话要说。
