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阅读下面文字，完成下面各题。 清朝汤斌任江宁巡抚时，安于清贫，一日三餐常以豆腐汤佐食，后来，（即使/尽管）官越做越大，他依然保持（简朴/俭朴）的作风，因衣着朴素被称为“羊裘尚书”。这些衣食住行的小事，看似具体而微，却如同一面镜子，照见了为官者的做派与操守。 ①，对领导干部而言，俭亦是廉，曾国藩曾谆谆教导子孙：“人一日所着之衣所进之食，与所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。”的确，一个人所吃所穿的，应当与所做的事、所用的力相匹配，只有这样才能得到认可。其实，无论何种身份，正常人每日不过三餐，起居不过一张卧床。心中的格局与人生的境界，从来与外在的物质享受无关。 老一辈革命家堪称俭与廉的典范。新中国成立之初，物质匮乏，百废俱兴。毛主席一件毛巾睡衣穿了多年，朱德同志每顿不过是一碗米饭、三小碟菜、一个汤。回溯历史，从井冈山、延安到西柏坡，从“两个务必”到中央八项规定、反“四风”，我们党历来提倡（/坚苦艰苦）奋斗，反对奢靡享乐。共产党人没有私利， ② ，就是我们的奋斗目标。忆往昔峥嵘岁月，对于在危难中诞生、在艰险中成长的中国共产党而言，崇扬节俭精神又何尝不是保有先进性的一个密诀？ 1.文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是 A. 称（chèn） 做派 B. 韪（wéi） 匮乏 C. 溯（shù） 峥嵘 D. 靡（mí） 密诀 2.依次选用文中括号中的词语，最恰当的一项是 A. 尽管 俭朴 坚苦 B. 尽管 简朴 艰苦 C. 即使 俭朴 艰苦 D. 即使 简朴 坚苦 3.在文中两处横线处依次填入语句，最恰当的一项是 A. 勤俭节约是中华民族的传统美德 向往美好生活 B. 勤俭节约是中华民族的传统美德 让人民过上美好生活 C. 中华民族的传统美德是勤俭节约 向往美好生活 D. 中华民族的传统美德是勤俭节约 让人民过上美好生活 4.文中划线成语使用正确的一项是 A. 具体而微B．谆谆教诲C．自食其力D．百废俱兴 5.下列各句中，没有语病、句意明确的一项是 A. 在热火与马拉刺的一场比赛中，莱昂纳德的一次后仰跳投被摄影师完美捕捉到，成为百看不厌的“神图”。 B. 近日，大型文化情感类节目《朗读者》在央视推出，制作兼主持的董卿，谈吐文雅，反应机敏，深受观众所喜爱。 C. 我们学的究竟是不是“假课文”？倘若双方都摆出自己的观点和依据，辩论，较真，对“假课文”的质疑难道不会烟消云散？ D. 改革开放后的30多年里，我国进入快速的经济增长和城市化，污染物的激情远远超过了生态环境所能承受的限度。
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阅读下文，完成下面各题。 中国书法程式美与个体生命创造并行不悖 肖云儒 中国书法以汉字的造型形象为单元，在汉字的书写过程中与笔法、墨法、章法动态组合，将线的艺术表现和审美意趣普泛化、固态化、规律化、形式化，积以时日，便升华为一种程式，像草、隶、篆、行。这每一书写形态中，如草书，又凝固为章草、狂草、行草。各形态之间还嫁接出新的品种，如行隶、隶篆等等。艺术创作本来最忌重复和相似，艺术程式却偏偏强调“不易”和反复，中国书法也便要一贯强调认真切实地习帖学碑，讲究字的师从背景和文化渊源。 大家可能会提出一点疑问：强调“不变”的程式美学，会不会压抑艺术家的创造生命和创新思维呢？其实不然，中国书法程式既包含“形式”，也积淀着文艺论说中常常与之相对的“内容”，但这“内容”不是通常我们所指的文艺作品的人生及社会内容，它积淀的是抒情性内容，情绪性、审美性的内容。中国历代书法的传承与创新，实质上都是围绕着如何处理既有艺术程式和它所承载的生命体验、艺术体验之间的关系来展开的。正如电影《梅兰芳》中用纸质的镣铐所作的比喻，我们不能扔也扔不下那无形的镣铐，却又要在镣铐的拘束中让生命、情愫流淌。 中国书法史上创新有多种途径，在此集中谈一谈主要的三种类型： 第一，“程式进入型”创新。这是承续性、归纳性创新类型。譬如赵孟頫。他前期刻意用古，“尽仿古人” 。但由于他的文化底蕴有厚度，又有丰厚的个人体验，得以回溯到前人书写的情绪状态中。不但有融会贯通前人程式的能力，也能够使之与自己的生命体验和艺术情趣相熔接，因此逐渐写出了自家面目。这是一条通过对固有程式的深度进入，渐成大气象、营构新风景的路子。 第二，“程式突围型”创新。亦可称为程式冲决型创新。譬如历代的狂狷书法家，都是以生命冲决礼教，以真性童心冲决社会和艺术既有的游戏规则而实现创新的。作为一个大群体，情况又各有不同：有的是“心疾”之狂，如徐渭；有的是心性之狂，如怀素、张旭；有的是艺术之狂，如米芾；还有的是佯作之狂，如杨凝式杨疯子 。 不论是病狂、心狂、艺狂还是佯狂，狂癫精神状态都成为他们突围常态、突围传统、实现创新的强大动力，使他们在艺术创作中走出了中国文化常有的平和冲淡，带有强烈的冲决色彩甚至断裂感觉。但不能不注意的是，从创作准备层面看，他们都对传统程式有深厚的功底，他们把前人的程式融进了心里；从作品显示层面看，他们却把程式抛在了脑后；从作品质地层面看，他们又把程式化在了笔墨中。 第三，“程式构建型”创新。这一类可以于右任为例。于右任从研习北碑起步，传统程式功力极深。法古却不泥古，自有一番天真潇洒的仪态。在《秋先烈（秋瑾）纪念碑记》中，楷书中时见行、隶笔意，隶笔又常以行、楷笔法写出，很是和谐自洽，雍容大度。《右任墨缘》中 ，他的书法由局部创造到整体构建，由“集古字”到“立我法” ，实现了构建新程式的大创造。他以自家的个性与功力融行、楷、草为一体，创立了《标准草书》 ，成为一代新程式，惠泽后世…… 以上三种创新类型，也可以说是处理书法程式与生命表达关系的三种方式。一种是深研细习、得其精粹，在既有程式的内里找到自己的个性、生命独特的表达方式；一种是把程式消化于心里，然后以感性的、激情的生命表达，狂放地冲决程式而呈现创新气象；再一种便是在对传统程式的开放融汇中，理性地为自己的生命表达和艺术追求构建新的程式法度。这三种创新类型今天都给了我们很多启示。 （节选自《中国书法的文化意义》） 1.下列关于“中国书法程式”的理解，正确的一项是 A. 中国书法把汉字的造型作为单元，对笔法、墨法、章法反复练习，形成动态化、规律化的造型组合。 B. 中国书法一贯强调认真切实地习帖学碑，是因为书法程式强调“不易”和反复，艺术创作最忌重复和相似。 C. 中国书法程式既包含文艺论说中的“形式”，也包括情绪性、审美性、社会性等抒情性“内容”。 D. 围绕着草隶篆行等书法程式和它们所承载的生命体验、艺术体验，中国历代书法在不断传承和创新。 2.关于中国书法的创新途径，表述不正确的一项是 A. “程式进入型”创新，要求书法家不但有融会贯通前人程式的能力，还能够融入自己的生命体验和艺术情趣，逐渐写出自家面目。 B. 对于历代狂狷书法家来说，不论是病狂、心狂、艺狂还是佯狂，想要突围常态、突围传统、实现创新，狂癫精神状态都是他们的强大动力。 C. “程式构建型”创新，以于右任为例。他以自家的个性与功力融行、隶、楷草为一体，实现了构建新程式的大创造。 D. 三种创新类型，将成为处理书法程式与生命表达关系的主要方式，今天都给了我们许多启示。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 中国书法程式将线的艺术表现和审美意趣普泛化、固态化、规律化、形式化……每一程式可有多种形态，各程式之间还可嫁接出新的形态。 B. 强调“不变”的书法程式，正如《梅兰芳》中的纸质的镣铐，我们不能扔也扔不下，还要在镣铐的拘束中，创造生命，创新思维。 C. 以生命冲决礼教的书法家，从创作准备层面看，他们把前人的程式融进了心里；从作品质地层面看，他们又把程式化在了笔墨中。 D. 在《秋先烈（秋瑾）纪念碑记》中，楷书中时见行、隶笔意，隶笔又常以行、楷笔法写出，作者在对传统程式的开放融汇中，很是和谐自洽，雍容大度。
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阅读下面的文言文，完成下面各题。 范忠贞传 戴震（清） 范承谟，字觐公。大学士文程之次子。年十七，选充侍卫。康熙七年，授都察院副都御史，巡抚浙江。时吴三桂王云南、耿精忠王福建、尚可喜王广东，号三藩王；骄骞未易控抑，朝廷一示宽大，恐急激生变。承谟至浙，以固民心为本，劾奏吏之为民害者；及得民间豪滑，除之，务使民安静乐业。浙东诸郡田硗确积逋年久承谟请蠲免得诏行巡与父老童稚相接语。以故悉民疾苦，设施拯恤。八年，嘉、湖二府水灾，疏请漕粮积逋概行停止；户部核漕粮无豁免例，圣祖特旨下部再议，卒宽恤免征。承谟在浙四载，前后疏奏，天子悉俞其所请；民无负累，以得安其新业。 朝廷知承谟曲体民隐，抚民如食疾子；而福建边疆重地、海氛未靖，迁兵部右侍郎，总督福建军务。承谟至闽，疏言“闽人活计，非耕即渔。自禁海已来，徙边海之民居，内以台塞为界；民田废弃二万余顷，亏减正供至二十余万。请听民沿边采捕，十取一以充渔课；其所入可接军饷”。又陈军屯有五便，请使受饷之士卒垦辟荒地；六年后，始裁其饷。 是时吴三桂反于云南，承谟密上封事，言“功令钱粮考成太重及盗案处分太严，致有司专务催科，共相讳盗，图苟免参劾，请因时制宜，以宽广得民”。会闽藩阴与吴三桂连结，谋逆已成。承谟觇其言貌异常，乃密檄诸道，将以谒新总督为名，各率健儿前至，用折逆谋。事未集而闽藩反，诈执承谟，承谟仰天大骂，耿精忠素惮承谟威望，杀之重民之怒，乃械系承谟，置守者三十二人。贼进水浆，承谟绝食，八日不死。而巡抚刘秉政已为精忠所得，遣说承谟降；承谟令两卒扶持下床，秉政且进且揖，承谟奋足蹶秉政仆地。骂曰：“诸逆旋当受诛，我先褫其魄。” 既而，王师破仙霞关，精忠降，趣遣人刺承谟以灭反状。同时死者，自幕客至隶卒五十三人。承谟居械所三载，冠御赐冠、衣辞母时衣，每朔望奉”时宪书”置上几，北面拜跪。及死时，贼夜至，承谟起索冠，贼夺而掷之；承谟以械拉掷冠者头，乃整衣望阙九叩首，竟被害。天子震悼，赐谥”忠贞“。 （选自《戴震文集》有删改） 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A. 请听民沿边采捕 听：允许 B. 承谟觇其言貌异常 觇：暗中察看 C. 诸逆旋当受诛 旋：立即 D. 趣遣人刺承谟以灭反状 趣：通“趋”，奔赴 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A. 劾奏吏之为民害者 欲人之无惑也难矣 B. 十取一以充渔课 木欣欣以向荣 C. 乃密檄诸道 项伯乃夜驰之沛公军 D. 贼夺而掷之 倚歌而和之 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 浙东诸郡田硗确/积逋年久/承谟请蠲免/得诏行巡/与父老童稚相接语 B. 浙东诸郡田/硗确积逋/年久/承谟请蠲免/得诏行巡/与父老童稚相接语 C. 浙东诸郡田硗确/积逋年久/谟请蠲免得诏/行巡与父老童稚相接语 D. 浙东诸郡田/硗确积逋/年久/承谟请蠲免得诏/行巡与父老童稚相接语 4.下列对原文有关内容的概括和分析，表述不正确的一项是 A. 范承谟在浙江，勘察荒田，奏请免赋，赈灾扶民，漕粮免征，百姓安居。 B. 范承谟在福建，针对禁海政策造成的农田废弃及朝廷各级官员以催收赋税为务等事屡次上书言事。 C. 耿精忠将范承谟囚禁起来，派刘秉政前去劝降，刘秉正被范承谟踢倒在地，并遭受斥骂。 D. 范承谟被关押时，常戴御赐冠帽，每月月初便把“时宪书”放于几案上，最后从容自尽。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）承谟在浙四载，前后疏奏，天子悉俞其所请；民无负累，以得安其新业。 （2）耿精忠素惮承谟威望，杀之重民之怒，乃械系承谟，置守者三十二人。
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阅读下面的唐诗，回答问题。（8分） 寺居独夜寄崔主簿 韦应物 幽人寂不寐，木叶纷纷落。寒雨暗深更，流萤度高阁。 坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。 1.请对诗歌颔联中的“暗”“渡”二字分别作简要赏析。 2.结合全诗概括诗人“不寐”的原因。
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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子《论语．雍也》中说自己要有成就也要帮助别人有成就的名句是：_______，_____。 （2）《滕王阁序》中描写山光水色，被人誉为“写尽九月之景”的两句是，_______，______。 （3）杜甫《春望》一诗中用细节描写表现他忧愁而日益衰老的句子是：_______，_____。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处 不超过18个字。 “共享单车”一经投入就赢得了市民们的叫好和参与，吸引了各方资本，迅速引发了一股共享热潮， ①______。共享单车占用人行道空间，乱停乱放，由此带来新的交通拥堵和安全隐患。一些一线城市自行车道的空间本就不足，短时间内大量单车的涌入滋生了大量的管理难题。 ②_______，当雨雪覆盖的数以万计的单车“尸横遍野”时，谁来为这些单车造成的污染埋单？单车公司收取的巨额押金应该如何监管？政府治理与企业责任的边界在哪里？这场共享热来得突然，处理起来却并不从容。因此，不能等待共享热的浪潮自行消退后才去正视这些问题。
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| 7. 难度：困难 | |
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下面这幅摄影作品展现的是中国体坛风云人物李茂大训练时的精彩瞬间。而且对画面进行准确形象的描写，至少使用两种修辞手法，不超过50个字。（4分）
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| 8. 难度：简单 | |
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下面是江西日报《井冈山》副刊发布的一则征文启事的正文，请阅读并按要求完成后面的题目。 创刊于1973年的江西日报《井冈山》副刊，44年来，在编者、作者、读者的共同努力下，业已跻身全国知名省级文学副刊之列。以“盲评、高规格”为特点的“井冈山文学奖”以连续举办四届，备受全国副刊界广泛关注，赢得全国名家一致赞赏。 今年年底，以“与时代同行、以文学为魂与读者连心”为宗旨的《井冈山》副刊，将迎来出刊2000期。为此，《井冈山》从即日起开展“我与《井冈山》”征文活动。诚挚恳请老中青作者，诚挚恳请老中青作者、广大读者以及省内外作家撰写故事，抒发对《井冈山》的感情，或畅叙鄙见，让《井冈山》更进一步。 征文以散文为主，字数控制在1200字以内。为方便联系，来稿请写明垂询方式。投稿邮箱为liuyijiang2010@126．com，请注明“我与《井冈山》”征文。 （1）在不改变语意的前提下，为了表达简明，文中必须删掉两个词语，分别是 和 。 （2）文中使用不得体的两个词语，分别是 和 。
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| 9. 难度：困难 | |
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阅读下面文字，完成下面各题。 必也正名乎 张爱玲 ①我自己有一个恶俗不堪的名字，明知其俗而不打算换一个，可是我对于人名实在是非常感到兴趣的。 ②旧时代的祖父，冬天两脚搁在脚炉上，吸着水烟，为新添的孙儿取名字，叫他什么他就是什么。叫他光楣，他就得努力光大门楣；叫他祖荫，叫他承祖，他就得常常记起祖父；叫他荷生，他的命里就多了一点六月的池塘的颜色。除了小说里的人，很少有人是名副其实的（往往适得其反，名字代表一种需要，一种缺乏。穷人十有九个叫金贵，阿富，大有）。但是无论如何，名字是与一个人的外貌品性打成一 片，造成整个的印象的。因此取名是一种创造。 ③我喜欢替人取名字，虽然我还没有机会实行过。似乎只有做父母的和乡下的塾师有这权利。除了他们，就数买丫头的老爷太太与舞女大班了。可惜这些人每每敷衍塞责；因为有例可援，小孩该叫毛头，二毛头，三毛头，丫头该叫如意，舞女该叫曼娜。 ④天主教的神爷与耶稣教的牧师也给受洗礼的婴儿取名字，但是他们永远跳不出乔治，玛丽，伊丽莎白的圈子。习俗相沿，不得不从那有限的民间传说与宗教史中选择名字，以致于到处碰见同名的人，那是多么厌烦的事！ ⑤回想到我们中国人，有整个的王云五大字典供我们搜寻两个适当的字来代表我们自己，有这么丰富的选择范围，而仍旧有人心甘情愿地叫秀珍，叫子静，似乎是不可原恕的了。 ⑥适当的名字并不一定是新奇，渊雅，大方。好处全在造成一种恰配身份的明晰的意境。我看报喜欢看分类广告与球赛，贷学金，小本贷金的名单，常常在那里找到许多现成的好名字。譬如说“柴凤英”，“茅以俭”，是否此中有人，呼之欲出？茅以俭的酸寒，自不必说，柴凤英不但是一个标准的小家碧玉，仿佛还有一个通俗的故事在她的名字里蠢动着。 ⑦有人说，名字不过符号而已，没有多大意义。在纸面上拥护这一说者颇多，可是他们自己也还是使用着精心结构的笔名。当然这不过是人之常情。谁不愿意出众一点？即使在理想化的未来世界里，公民全都像囚犯一般编上号码，除了号码之外没有其他的名字，每一个数目字还是脱不了它独特的韵味。三和七是俊俏的，二就显得老实。张恨水的《秦淮世家》里，调皮的姑娘叫小春，二春是她的朴讷的姊姊。《夜深沉》里又有忠厚的丁二和，谨愿的田二姑娘。 ⑧符号运动虽不能彻底推行，不失为一种合理化的反响，因为中国人的名字实在是过于复杂。 ⑨一下地就有乳名。乳名是大多数女人的唯一的名字，因为既不上学，就用不着堂皇的“学名”，而出嫁之后根本就失去了自我的存在，成为“张门李氏”了。男孩的学名，恭楷写在开蒙的书卷上，以后做了官，就叫“官印”，只有君亲师可以呼唤。他另有一个较洒脱的“字”，供朋友们与平辈的亲族使用。还有一个备而不用的别名。至于别号，那更是漫无限制的了。买到一件得意的古董，就换一个别号，把那古董的名目嵌进去。搬个家，又换个别号。捧一个女戏子，又换一个别号。 ⑩为什么一个人要有几个名字呢？因为一个人是多方面的。同是一个人，父母心目中的他与办公室西崽所见的他，就截然不同——地位不同，距离不同。有人喜欢在四壁与天花板上镶满了镜子，时时刻刻从不同的角度端相他自己，百看不厌。多取名字，也是同样的自我的膨胀。 （11）像这一类的自我的膨胀，既于他人无碍，何妨用以自娱？虽然是一种精神上的浪费，我们中国人素来是倾向于美的糜费的。 （12）可是如果我们希望外界对于我们的名字发生兴趣的话，那又是一回事了。也许我们以为一个读者看到我们最新的化名的时候，会说：“哦，公羊浣，他发表他的处女作的时候用的是臧孙污虫柬的名字，在××杂志投稿的时候他叫冥蒂，又叫白泊，又叫目莲，樱渊也是他，有人说断黛也是他。在××报上他叫东方髦只。编妇女刊物的时候他暂时女性化起来，改名蔺烟婵，又叫女姽。”任何大人物，要人家牢记这一切，尚且是希望过奢，何况是个文人？ （13）一个人，做他自己份内的事，得到他份内的一点注意。不上十年八年，他做完他所要做的事了，或者做不动了，也就被忘怀了。①社会的记忆力不很强，那也是理所当然，谁也没有权利可抱怨。大家该记得而不记得的事正多着呢！ （14）我似乎应当对我的名字产生生不满，为什么不另挑两个美丽而深沉的字眼，即使本身不能借得它的一点美与深沉，至少投起稿来不至于给读者一个恶劣的最初印象？仿佛有谁说过：文坛登龙术的第一步是取一个炜丽触目的名字。果真是“名不正则言不顺，言不顺则事不成”么？ （15）中国是文字国。皇帝遇着不顺心的事便改元，希望明年的国运渐趋好转。本来是元武十二年的，改叫大庆元年，以往的不幸的日子就此告一结束。对于字眼儿的过份的信任，是我们的特征。 （16）中国的一切都是太好听，太顺口了。固然，不中听，不中看，不一定就中用；可是世上有用的人往往是俗人。我愿意保留我的俗不可耐的名字，向我自己作为一种警告，设法除去一般知书识字的人咬文嚼字的积习，②从柴米油盐，肥皂，水与太阳之中去找寻实际的人生。 （17）也许我这些全是藉口而已。我之所以恋恋于我的名字，还是为了取名字的时候那一点回忆。十岁的时候，为了我母亲主张送我进学校，我父亲一再地大闹着不依，到底我母亲像拐卖人口一般，硬把我送去了。在填写入学证的时候，她一时踌躇着不知道填什么名字好。我的小名叫瑛，张瑛两个字嗡嗡地不甚响亮。她支着头想了一会，说：“暂且把英文名字胡乱译两个字罢。”她一直打算替我改而没有改，到现在，我却不愿意改了。 （原创于1944年1月《杂志》月刊第四期，有删改） 1.作者认为什么是“好”名字以及“不适当”的名字？请简要概括。 2.阅读文中划线句子，完成下列题目。 （1）解释划线①处的含义。 （2）分析划线②处的表现手法与表达效果。 3.在文章第（12）段，作者列举如此多的化名有何用意？ 4.如何理解第（15）段“对于字眼儿的过份的信任，是我们的特征”这句话？请结合文本简要分析 然后联系实际，谈谈你对这句话的看法。
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阅读下面的材料，按要求作文。 在生命最蓬勃的春天，我们祭奠先人，让死亡与生命美丽地融合与交流，以表达慎终追远的情思。古人在清明这一天不仅扫墓，还踏青、蹴鞠、打马球、插柳、放风筝。时至今日，清明节似乎已简单地等同于“烧纸钱、放鞭炮”的仪式。有人网上祭奠；有人代客扫墓，微信直播；有人忙着旅游，全国接待游客近1亿人次；“祝你清明节快乐”的短信满天飞，收到者惊诧质疑之际，民俗专家却说清明祝福是有其历史渊源的。 这引发了你怎样的思考与感悟？请选好角度，自定立意，自选文体，写一篇不少于800字的文章。不要脱 离材料的内容及含义。
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