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下列词语中加横线的字，读音全都正确的一组是（ ） A．喟叹（kuì） 烘焙（péi） 一曝十寒（pù） 曲突徙薪（qū） B．莅临（lì） 抚恤（xù） 卷帙浩繁（zhì） 断壁颓垣（yuán） C．稽首（qǐ） 剽悍（biāo） 喁喁私语（yú） 追本溯源（sù） D．诤友（zhènɡ） 信笺（qiān） 拐弯抹角（mò） 用舍行藏（cánɡ）
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下列词语中，没有错别字的一组是（ ） A．歉收 坐镇 余勇可贾 毁家纾难 B．雾霾 戡误 倚马可待 宵衣旰食 C．消弭 孝悌 真知卓见 胼手胝足 D．蓬蒿 惭怍 额首称庆 不修边副
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依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是（ ） （1）明眼人不难发现，近年来南海局势紧张，实际上是与美国推行所“重返亚洲”政策 的。 （2）任局长期间，他精心策划和设计了一整套“套现”方案，自认为 ，但最后还是被审计机关识破，落得个锒铛入狱的下场。 （3）苏轼深受儒释道思想的影响，一生经历了多次起起落落，但他面对厄运，始终能够 ，并在诗、词、散文、书法等方面取得了很高的成就。 A．休戚相关 无懈可击 泰然处之 B．息息相关 无懈可击 安之若素 C．休戚相关 天衣无缝 泰然处之 D．息息相关 天衣无缝 安之若素
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下列各句中，没有语病的一项是 （ ） A．系列恐怖袭击发生后，巴黎官方发布声明称，11月14日市内学校、博物馆、图书馆、体育馆、游泳池和各种公共设施将全部关闭。 B．微信方面称，对于微信的每一笔转账和提现交易，事实上不论金额大小，银行都要向“微信支付”收取交易手续费。 C．《生态文明体制改革总体方案》称，改革的目的是建构产权清晰、多元参与、激励约束并重、系统完善的制度体系，提升生态文明领域国家治理体系和治理能力。 D．随着二胎政策的全面放开，中国房地产将呈现增长态势，政策和市场都将迎来根本性变化，人们期待2016年被看作中国房地产业的“转型元年”。
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下列诗句中黄河“意象”的特点与语段中的不相同的一项是（ ） 光未然虽然走了，但《黄河大合唱》却一直在华夏的上空激扬回荡。“我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南，惊涛澎湃，掀起万丈狂澜！”我相信，气贯长虹的《黄河大合唱》，未来也将像千古黄河一样永远地流传下去！ A．九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。（刘禹锡《浪淘沙》） B．倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。（宋琬《渡黄河》） C．西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。（李白《西岳云台歌送丹丘子》） D．黄河怒浪连天来，大响谹谹如殷雷。（温庭筠《公无渡河》）
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阅读下面的文字，完成后面题目。 最能反映中国传统法律精神的，自然属于历朝的法典，如《唐律疏议》《大明律》《大清律例》等。这些法典前后具有很强的继承性，法典中的规则大体可以分为两类，一块由旨在推行道德教化的条款组成，一块由旨在保障国家的秩序、安全与正常的行政管理条款组成。前者大体关乎孝道、婚姻、立嗣与两性关系等，而后者则关乎军事、狱讼以及有效的行政管理等。而有关谋反大逆、杀人、盗窃、侵害的条款兼涉两块内容。但即便主要作为“刑法典”的历代法典，其“形”也不完全“一刑独大”，唐律十二篇中，真正关系到现代意义上的“刑”的实体法，乃贼盗、斗讼、诈伪、杂律四篇，而捕亡、断狱两篇类似于现代的程序法。从结构就可以看出立法者制律的中心意图并不在纯粹意义上的“刑”。《大明律》和《大清律例》都分七篇，分别为：名例、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律。这是按照《周礼》所设置的治理模式来排序，与儒家所设想的道德理想一致，万物统一于“道”中，人间的秩序得以与道的规律相对应，法典篇目秩序的排列，也是按照这样的理念来定。 广义的法律是用来推行教化的，其要达到的价值目标乃在于“正人心”“厚风俗”，诚如《史记·管晏列传》中司马迁借管子之言所称的那样：“治教化则人心正，人心正则天下无贼”。而《唐律疏议》的序言中则把教刑的关系说得更为明白：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”故而唐代立法者将法律视为政教之用，其意在促使人们恪遵德礼，以臻“至善”之化境。虽然儒家大体上强调人有“恻隐”“羞恶”“辞让”“是非”之四端，故有“仁”“义”“礼”“智”的道德自觉，然而现实生活中总有悖理违礼之事，此时纯靠自觉难以匡正人心、厚风俗，故而必须借助法律的威慑之力。所以古代从来不将法律视为政教之末，而以“用”名之，“刑为盛世所不能废”（《四库全书提要》）即指此意。 为了贯彻这一意图，传统法律设置了各种各样的规则，劝善惩恶。惩恶自不必问，但凡刑律所加，针对的对象必为于伦常纲教有违之人。不仅如此，传统法律往往还变现在看来纯粹是道德的义务为法律义务。譬如《唐律疏议》的“贼盗”一篇中就有这样的规定：“诸邻里被强盗及杀人，告而不救助者，杖一百；闻而不救助者，减一等。力势不能赴救者，速告随近官司，若不告者，亦以不救助论”；若“追捕罪人而力不能制，告道路行人，其行人力能助之而不助者，杖八十；势不得助者，勿论”。立法者考虑到了人的能力，通常情形下，能力越大，责任就越大，因此更应该有道德践履的勇气。唐律对见义不为的行为设置刑事责任，正在于提倡一种公序良俗。 更有甚者，刑罚为政教之用传统法律中，很多条款似乎在现实生活中进入司法程序的概率不大，甚至在其设定之初，就没有打算被执行。比如历代法典中有“同姓不婚”条，但是似乎从未被实践过。另外，诸如亲属之间的许多行为，虽被规定为犯罪，但是实践中遵循“民不告官不举”的做法，实际上立法者和司法者都明白，设置此类规则之真正意图，乃在于提出一种治国理想，希望民众向此努力，更多地带有一种“宣教”色彩。 （摘编自宋玲《“正人心”与 “厚风俗” ——中国传统法律的价值取向》） 1.下列关于“中国传统法律精神”的表述，正确的一项是（ ） A．《唐律疏议》、《大明律》和《大清律例》中律法的顺序，都是按照《周礼》中的治理模式来排序的，与儒家的道德理想也是一致的。 B．管仲认为：“治教化则人心正，人心正则天下无贼。”这说明他将法律视为政教之用，认为法律的最高境界是促使人们恪遵德礼。 C．传统法律设置了各种各样的规则，劝善惩恶。对那些不能严格自律、做出悖理违礼之事的人，必须借助法律的威慑力。 D．传统法律常常把今天看来属于道德的义务规定为法律义务，比如唐律中规定，发现有人犯罪就要处以杖刑。 2.下列理解，符合原文意思的一项是（ ） A．古代法典中关于孝道、婚姻、立嗣与两性关系等方面的条款，其主要目的在于推行道德教化，兼有保障国家秩序、安全等作用。 B．中国历朝历代的统治者都不追求“一刑独大”，制定法律并不在纯粹意义上的“刑”，“刑”的主要目的是让人有敬畏意识。 C．唐律十二篇中，贼盗、斗讼、诈伪、杂律四篇类似于现代意义上的“刑”的实体法，而捕亡、断狱两篇类似于现代的程序法。 D．历代法典中都有“同姓不婚”的条款，但因为在实践中都遵循“民不告官不举”的原则，所以违反这一条款的人也不会受到处罚。 3.根据原文内容，下列理解和推断不正确的一项是（ ） A．古代立法者认为，人的能力越大，所承担的社会责任也就越大，如果违犯了法律，所受到的处罚自然也要加重。 B．《四库全书提要》认为：“刑为盛世所不能废。”因为刑罚为政教之本，其“正人心”“厚风俗”的功用不可小觑。 C．唐律规定对见危不作为者施以杖刑，根本原因是，在传统中国个体要接受社会这个特定团体赋予每个个体的义务要求。 D．传统法律中的很多条款在现实生活中进入司法程序的概率并不大，据此可以推知，这些条款在设定之初就没有打算被执行。
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阅读下面的文言文，完成后面题目。 送陈经秀才序 欧阳修 伊出陆浑，略国南，绝山而下，东以会河。山夹水东西，北直国门，当双阙。隋炀帝初营宫洛阳，登邙山南望，曰：“此岂非龙门邪！”世因谓之龙门，非《禹贡》所谓导河自积石而号龙门者也。然山形中断，岩崖缺砑，若断若鑱。当禹之治水九州，披山斩木，遍行天下，凡水之破山而出之者，皆禹凿之，岂必龙门？ 然伊之流最清浅，水溅溅鸣石间。刺舟随波，可为浮泛；钓鲂擉鳖，可供膳羞。山两麓浸流中，无岩崭颓怪盘绝之险。而可以登高顾望。自长夏而往，才十八里，可以朝游而暮归。故人之游此者，欣然得山水之乐，而未尝有筋骸之劳，虽数至不厌也。 然洛阳西都，来此者多达官尊重，不可辄轻出。幸时一往，则驺奴从骑，吏属遮道，唱呵后先，前傧旁扶，登览未周，意已怠矣。故非有激流上下、与鱼鸟相傲然徙倚之适也。然能得此者，惟卑且闲者宜之。 修为从事，子聪参军，应之主县簿，秀才陈生旅游，皆卑且闲者，因相与期于兹。夜宿西峰，步月松林间，登山上方，路穷而返。明日，上香山石楼，听八节滩，晚泛舟，傍山足夷犹而下，赋诗饮酒，暮已归。后三日，陈生告予且西。予方得生，喜与之游也，又遽去，因书其所以游以赠其行。 注：天圣九年，26岁的欧阳修被派往洛阳任留守推官。 1.对下列各句加横线词的解释，不正确的一项是 （ ） A．绝山而下，东以会河 绝：穿越 B．刺舟随波，可为浮泛 浮泛：乘舟游览 C．登览未周，意已怠矣 怠：轻慢 D．傍山足夷犹而下 夷犹：从容自得 2.下列各句中加横线词的意义和用法，相同的一组是 （ ） A.①世因谓之龙门 ②践华为城，因河为池 B.①可以朝游而暮归 ②青，取之于蓝，而青于蓝 C.①故人之游此者，欣然得山水之乐 ②未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 D.①皆卑且闲者，因相与期于兹 ②况吾与子渔樵于江渚之上 3.下面的句子分编四组，全都属于“得山水之乐”的一组是 （ ） ①山斩木，遍行天下 ②水溅溅鸣石间 ③唱呵后先，前傧旁扶 ④激流上下、与鱼鸟相傲然徙倚 ⑤步月松林间，登山上方，路穷而返 ⑥听八节滩，晚泛舟 A．①②⑥ B．①③⑤ C．②③④ D．④⑤⑥ 4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A．第一段记述龙门、伊水的地理位置及龙门名称的由来。引隋炀帝的话及《禹贡》的相关记载，意在显示作者的博学多闻。 B．“刺舟随波，可为浮泛；钓鲂擉鳖，可供膳羞。”伊水不仅景色怡人，而且物产丰富，可赏可用，两全其美。 C．达官显贵们出游前呼后拥，耀武扬威；作者一行均为“卑且闲者”，能尽得山水之乐。两者形成鲜明的对比。 D．该文用笔浓淡有致，形象鲜明。尤可贵的是，作者以其谨严而新巧的构思，在赠序文中创造出奇幻的山水游记之趣。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）山夹水东西，北直国门，当双阙。 译文： （2）然能得此者，惟卑且闲者宜之。 译文： （3）后三日，陈生告予且西。 译文：
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阅读下面这首唐诗，然后回答问题。 避地寒食 韩 偓 避地淹留已自悲，况逢寒食欲沾衣。 浓春孤馆人愁坐，斜日空园花乱飞。 路远渐忧知己少，时危又与赏心违。 一名所系无穷事，争敢当年便息机。 【注】 当年：壮年。 息机：息灭机心。 1.作者围绕“愁”，具体叙写了哪些缘由? 2.诗的颔联运用了哪些艺术手法？ 有何效果？ 3.诗的尾联表达了作者怎样的心理感受?
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在横线处填写作品原句。 真正的经典不以高深晦涩骄人，它平易朴素，如荀子在《劝学》中总结出坚持学习的重要性时说“骐骥一跃，不能十步； ，功在不舍”；真正的经典不会降低人类的尊严和道德境界，正如李白在《梦游天姥吟留别》中发出的呐喊“ ，使我不得开心颜！”；真正的经典它更会在精神上对我们产生积极的影响，如王安石在《游褒禅山记》中给予的告诫“ ，可以无悔矣”，如苏轼在《定风波》中表达的旷达“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ ”，又如毛泽东在《沁园春·长沙》中表达的豪情“指点江山，激扬文字， ”。
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阅读下面的文章，完成后面题目。 人生树下 王开岭 ①“维桑与梓，必恭敬止。”语出《诗·小雅·小弁》，意思是说：桑树、梓树乃父母所栽，见之必肃立，心生敬意。父母者，为何要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也。”即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”的代称。 ②树，不仅实用，还意味着福佑、恩泽和繁衍；不仅赐人花果和木质，还传递亲情和美德，承载光阴与家世。树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，春华秋实，像一位高寿的家族长者，俯瞰儿孙绕膝。所谓“荫泽”、“荫蔽”、“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一大片树荫。这是祖辈赠与子嗣最简朴最牢固的遗产了。 ③幼时，父亲带我回乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上住鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮钩下，摸出红油油的干枣来。后来，老人去世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我知道，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除了我，还有我的父亲，还有父亲的父亲。它是一轮轮人生的见证者，见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋。 ④这样的树，犹若亲属。 ⑤老人们讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，因为果腹的最后一样东西，是树皮。人，只要熬到春天就不会饿死了，因为这时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。 ⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村头，必有一棵神采奕奕的老树。民谣中唱，“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼回望的是它；返乡者，远远眺见的也是它。 ⑦游同里古镇，听到个说法：江南殷实人家，若生女婴，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲。嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意。多美的习俗！女儿待字闺中时，对该树的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的树啊，盼它长大，又怕它长大。想想吧，像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁，多么暖心，多么私密，多么亲昵。 ⑧我若有女，必种一棵香樟。 ⑨如今的家业里，少了样东西：树。没有了庭院，没有了户外，没有了供树根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。这个时代，可稳定传续的东西越来越少，“不动产”越来越少，“祖宗”的符号和痕迹越来越少。“家”失去了树荫的覆护，光秃秃曝于烈日下。 ⑩我们的家什、器皿、陈设，包括果蔬稻粟，几乎无一源于自产和自制。我们的双手不再沾染泥土，我们不再是播种者，不再是采摘者，我们最大的身份是购买者，是终端消费者，我们彻底“脱农”了。不仅如此，我们解除了与草木共栖的古老契约，我们告别了在家门口折朵撷果的劳作和浪漫，我们放弃了对一棵树一株花的亲近与认领，我们失去了对四季和年轮的辨识。大自然里，不再有我们的一方蒲团、一幅凉席、一具竹榻。 ⑪树，在马路上流浪。我们只是乘车迅速地掠过它们，透过玻璃扫视它们。它们身上，没有我们的指纹和体温，没有儿童的笑声和攀爬的身影。人和树，亲情已断，形同陌路。 ⑫大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人。 （选自《古典之殇》，有删节） 1.联系文章，简要概述哪些内容能体现“这样的树，犹若亲属”一句的内涵？ 2.请赏析文中第⑦段中画线的语句。 3.文章结尾说“大自然中，没有了我们的亲属，我们成了路人”，作者要表达怎样的情感？请试着结合文章探究。 4.下列对本文的理解与分析，正确的两项是 A．标题“人生树下”，既点明了文章所写的内容——树与人生，又提示了全文所用的手法——象征。 B．“后来，‘桑梓’便成了‘故里’的代称”一句中的引号起强调的作用，以此突出家园与树密不可分。 C．“我若有女，必种一棵香樟”一句表达的不是作者对香樟树的喜爱，而是对女儿美好人生的祝福期盼。 D．为了表达对树的敬畏、感恩，作者行文时采用了丰富的修辞手法，咏物抒怀便是其中之一。 E．文章虽然把人生与树犹若亲属的种种亲昵叙写的丰满、细腻，其用意还是在于表达“我们成了路人”的哀痛。
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| 11. 难度：简单 | |
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欣赏泥塑作品，按要求作答。 1.根据作品情景，展开想象，写一段对话。要符合人物身份。 孙女：爷爷吃。 爷爷： 孙女： 爷爷： 2.请你为这幅泥塑作品拟写一个恰当的标题，不得用“爷爷吃”或“无题”。
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| 12. 难度：简单 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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阅读下面的材料，按照要求完成题目。 美国“脸谱”（Facebook）网站CEO扎克伯格与其华裔妻子普莉希娜的女儿降生后，为庆祝女儿降生，三十一岁的扎克伯格在12月1日宣布捐出自己所持公司股份的99%用作慈善事业，这笔钱按照当天市值计算大约合450亿美元。当天，他还给女儿写了一封深情的短信。 请你根据上述内容，假如你是扎克伯格，你将怎样写这封深情的短信。 要求：（1）信的内容不得超过80个字；（2）内容要体现父亲对降生女儿的深情。
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| 13. 难度：简单 | |
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阅读下面的材料，按照要求作文。 奇葩，本指奇特而美丽的花朵，常用来比喻不同寻常的文学或艺术作品。现在也比喻某人（或某事物）杰出优秀，不落世俗，个性十足。有时则带有调侃和讽刺意味，指那些异于常人的较为另类的言行举止。 请根据以上材料，结合你的生活体验和思考写一篇文章。 要求： ①自选角度，自拟标题； ②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明； ③不少于800字； ④不得抄袭，不得套作。
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