| 1. 难度：简单 | |
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战国某学派提出：“绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”。这一思想在当时 A. 顺应了历史发展的潮流 B. 推动了各国的变法运动 C. 促进了人们思想的解放 D. 维护了社会的等级秩序
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| 2. 难度：中等 | |
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墨子提出“视人之国若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身”。墨子这一思想 A. 继承了儒家的仁爱思想 B. 否定了西周的等级制度 C. 适应了统治阶级的需要 D. 借鉴了无为而治的思想
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| 3. 难度：困难 | |
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汉武帝时，《春秋》一书所记史事在判案时也用作参考。东汉以来马融、郑玄等儒学大师对法律的注释也具有法律效力。据此可知，两汉用儒家思想判案 A. 否定了先秦以来以法治国的理念 B. 标志着儒家独尊的封建正统地位确立 C. 使法律丧失调整社会矛盾的作用 D. 有利于发挥以法促善的社会教化功能
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| 4. 难度：困难 | |
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宋代之前儒家经典主要是指“五经”，宋代以后“四书”的地位逐渐超过了“五经”。其原因主要在于 A. 社会主流思想的演变 B. 政府选官的需要 C. 社会经济迅速发展 D. 八股取士的实施
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| 5. 难度：困难 | |
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王阳明认为，“良知”包括父子之亲、君臣之义、夫妇有别等伦理，亦包括人们的恻隐之心，是非之心等道德观念。据此可知，王阳明的良知论 A. 已经成为官方哲学 B. 属于唯心主义世界观 C. 融合了佛道等理论 D. 有助于提升人伦道德
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| 6. 难度：中等 | |
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顾炎武指出：“诚以人臣之欺君误国，必自其贪于货赂”，“今之贪纵者，大抵皆才吏也，苟使之惕于法而以正用其才，未必非治世之能臣也。”这表明顾炎武主张 A. 天下兴亡，匹夫有责 B. 君主制是天下之大害 C. 用法律制度防止腐败 D. 贪官都是有才干的人
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| 7. 难度：困难 | |
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王夫之71岁时，清廷官员来拜访他，想赠送些吃穿用品。王夫之拒不接见，也不接受礼物，并写下一副对联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”这表明王夫之 A. 严格自律，注重名节 B. 坚持反清复明活动 C. 学说得到清政府尊重 D. 对政治腐败深恶痛绝
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| 8. 难度：中等 | |
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屈原开创了香草美人艺术手法的传统，《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”中的“美人”是屈原借以表明心志的比喻。从历史的角度分析，屈原通过笔下的“美人”主要表达 A. 追求小康社会的理想 B. 诗人的浪漫主义情怀 C. 不断进取的探索精神 D. 渴望国家富强的情愫
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| 9. 难度：中等 | |
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宋代出版中心散及全国四面八方，形成官刻坊刻及私刻的印刷局面，印刷品内容也扩展到儒释道及诸子百家所有领域。出现这一现象的原因是宋代 A. 活字印刷术得到普及 B. 印刷术的进步和推广 C. 《农政全书》的畅销 D. 市民文化的广泛传播
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| 10. 难度：中等 | |
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京剧的前身即为徽剧，原来以唱二簧调为主，兼唱昆腔吹腔、四平调拨子等，乾隆五十五年（1790年）扬州的三庆徽班进京，逐渐吸收了京、秦二腔，逐步发展为今天的国剧。据此可知京剧艺术得到迅速提高的主要原因是 A. 贴近生活，联系百姓 B. 文武兼修，角色齐全 C. 博采众长，兼收并蓄 D. 政策鼓励，题材广泛
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| 11. 难度：中等 | |
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1840年8月初，林则徐上折指出：英军仅恃船坚炮利，而“一至岸上，则该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，仆不能复起，不独一兵可手刃数夷，即乡井平民，亦尽足以制其死命”。这表明此时的林则徐 A. 尚未摆脱传统思想桎梏 B. 认清了英军弱点 C. 找到了正确的御敌方略 D. 最早开眼看世界
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| 12. 难度：简单 | |
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20世纪20年代，梁启超指出：“《海国图志》之论，实支配百年来之人心，直至今日犹未脱离净尽。”这表明《海国图志》 A. 极大地震撼了当时的思想界 B. 对后世产生了深远的影响 C. 为维新变法奠定了理论基础 D. 是近代最重要的一部著作
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| 13. 难度：困难 | |
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有学者认为，洋务运动花大把的金钱制造军舰、购买大炮，这种表象的文明化，只要砸钱便可以办到，而恰恰改革政治法律和国民气质是相当不容易的事。在他看来，洋务运动 A. 指导思想存在严重缺陷 B. 取得的成就来之不易 C. 促进了中国政治近代化 D. 对传统中国改造有限
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| 14. 难度：中等 | |
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康有为指出：“民之立君者，以为己之保卫者也。盖又如两人有相交之事，而作中保也。故凡民皆臣，而一命之士以上，皆可统称为君”。与康有为这思想最为接近的是 A. 自由平等 B. 社会契约论 C. 天赋人权 D. 人民主权说
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| 15. 难度：中等 | |
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1916年李大钊号召青年：“取由来之历史，一举而摧焚之，取从前之文明，一举而沦葬之”，“变‘人’之文明为‘我’之文明”。这反映出此时的李大钊 A. 积极倡导社会主义文明 B. 全盘肯定西方资产阶级文明 C. 号召青年抵制西方文明 D. 主张有选择的吸收西方文明
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| 16. 难度：中等 | |
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（题文）1924年8月孙中山在一次演讲中指出“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同主义。……所以我们对于共产主义，不但不能说是和民生主义相冲突，并且是一个好朋友。”这表明孙中山 A. 奋斗目标是实行社会主义 B. 与中共在民生问题上认识完全一致 C. 没有超出民主主义的范畴 D. 把民生问题作为新三民主义的核心
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| 17. 难度：中等 | |
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1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会指出：“没有抽象的马克思主义，只有具体的马克思主义。离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。”毛泽东在此强调的是 A. 马克思主义要与中国革命实践相结合 B. 少谈些抽象的主义多研究些具体的问题 C. 马克思主义的应用比基本原理更重要 D. 多研究马克思主义产生的具体历史条件
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| 18. 难度：中等 | |
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邓小平认为，探索中国模式必须从中国实际出发，吸收和借鉴别国的经验。中国发展模式可以为世界上其他国家提供某种经验，但也不能照搬到其他国家。据此可知中国模式 A. 是当今世界上最先进模式 B. 只能解决社会主义国家的问题 C. 可能被其他国家成功复制 D. 是中国实际和世界经验的融合
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| 19. 难度：中等 | |||||||||||||||||||
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下表是新中国科技发展的五个时期，其中两个非常时期出现的原因是
A. 教育发展水平落后 B. 经济发展缓慢 C. “左”倾错误的发展 D. 中苏关系恶化
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| 20. 难度：中等 | |
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孔子和苏格拉底是同时代东西方两位伟大的思想家，他们两人的政治理念有惊人的相通之处。这主要表现在 A. 挽救民主制度 B. 强调人的价值 C. 重视道德和教育 D. 恢复旧的礼仪
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| 21. 难度：困难 | |
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有学者指出，这一时期的思想家虽然抬出希腊、罗马的古典传统来祭拜，但他们不过是借尸还魂，借他人的酒来浇自己心中的块垒而已。这些思想家“心中的块垒”是想 A. 挣脱教会对思想文化的束缚 B. 恢复古代人们的传统生活习俗 C. 摆脱封建专制制度的压迫 D. 在文学艺术领域有更大的突破
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| 22. 难度：中等 | |
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马丁·路德说：“基督教世界，尤其是德意志的各个阶层正备受煎熬，祈祷上帝降灵于某人，并引导他向这个可怜不幸的民族伸出援助之手。上帝已赐予我们一位出身高贵的年轻君主（查理五世），我们应该充分利用这一上帝恩赐的时机”。这反映了他 A. 倡导人的自由和解放 B. 宣扬信仰《圣经》而得救精神 C. 否定封建神学创世说 D. 提倡王权，否定天主教的教权
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| 23. 难度：中等 | |
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中世纪只有教士才有阅读《圣经》的权利。到了16世纪中期，普通教民相信直接阅读《圣经》，有虔诚信仰，灵魂便可以得救。这表明 A. 教皇放松了对教民的控制 B. 信仰得救思想已深入人心 C. 教民的宗教信仰发生改变 D. 教民已有成为教士的权利
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| 24. 难度：简单 | |
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英国史学家阿伦·布洛克说：“启蒙运动的了不起的发现，是把批判的理性应用于权威、传统和习俗时的有效性，不管这权威、传统、习俗是宗教、法律、社会方面的，还是政府方面的。”在此，阿伦·布洛克 A. 赞赏启蒙思想家抨击专制统治的腐朽 B. 认为批判的理性能够应用于众多领域 C. 肯定启蒙思想家敢于挑战权威和政府 D. 指出英国启蒙运动存在一定的局限性
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| 25. 难度：中等 | |
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（题文）西方科技史专家丹皮尔指出：伽利略“把吉尔伯特的实验方法和归纳方法与数学的演绎方法结合起来，因而发现、并建立了物理科学的真正方法”。这里的“真正方法” A. 引发了近代自然科学的革命 B. 为“日心说”的提出提供了依据 C. 奠定了近代科学实验的基础 D. 成功对自然界的规律进行了总结
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| 26. 难度：中等 | |
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“他为20世纪的科学思想撒下了种子，为现代的科技年代开辟道路。……不但对科学界造成巨大震撼，对人文主义、史化和政治也带来重大影响。从此以后，无人再相信世界上有绝对的东西。”材料中的“为现代的科技年代开辟道路”是指 A. 弥补了经典力学对时空认识的不足 B. 准确预见到海王星的存在 C. 创立实验科学推动近代科学的发展 D. 发现能量辐射的运动原则
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| 27. 难度：中等 | |
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1907年7月，普朗克在致爱因斯坦的信中说：“相对论原理的倡导者仅仅形成了一个不大的圈子。”这反映了 A. 普朗克不接受相对论 B. 相对论不符合时人固有的思维观念 C. 相对论遭到众人抵制 D. 爱因斯坦的相对论存在重大缺陷
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| 28. 难度：中等 | |
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20世纪60年代，美国流行着一个小说流派。该流派通过暗示、烘托、对比、象征等形式表现扑朔迷离的情节，打破理性化的时间顺序，加速节奏的跳跃，情节缺乏逻辑联系，常把叙述现实生活与幻想回忆混合起来。下列作品与该文学流派的创作风格一致的是 A. B. C. D.
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| 29. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一 达尔文的《物种起源》出版以后，在英国社会各阶层中引起了强烈的反响。在此之前，自然界的万事万物都被看作上帝的杰作，一经创造出来，便永远不变。达尔文以充分的事实向人们说明，上帝造物是一种荒谬的神话。许多敌对者、保守派分子和宗教界人士对达尔文发起了激烈的攻击。著名的天文学家赫舍尔称达尔文的理论为“胡闹定律”。达尔文的朋友、地质学家塞治威克也写信给达尔文，说他读了达尔文的书后感到很痛苦。连一直支持他的菜伊尔也感到“人由猴子进化而来”这句话伤害了人类的自尊心。而英国教会更是气急败坏，叫嚷要“拯教心灵和打倒进化论”。尽管进化论在英国遭到诸多非议和质疑，但在德国受到学者的热烈欢迎。 ——摘编自王觉非《近代英国史》 材料二 严复根据中国社会需求，对原作进行了再创造，从而使《天演论》具备了鲜明的时代气息和民族特色，成为适应当时中国需要的宣扬社会进化论的载体。以《天演论》为代表的进化论思想。促进了中国社会的转型与发展。康有为认为，自然界的进化和社会发展变化的道理是相通的。他把公羊三世说加以现代化的解释，并描绘了“大同”世界的理想蓝图。孙中山以进化论为依据，宣传民权和民主共和的历史必然性，提出民族、民权、民生的思想。“世界万物皆由进化而成”，实行民权和民主共和制是符合自然进化规律的。陈独秀把达尔文进化论看作是近世三大文明之一，“最足以变古之道，而使人心社会划然一新”的理论武器。 ——蒋慕东《进化论在中国的传播历程及意义》 （1）根据材料并结合所学知识，说明英德两国知识界对进化论不同态度的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国知识界宣传进化论的特点，并予以评析。
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| 30. 难度：中等 | |
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阅读材料，完成下列要求。
材料 英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》中提出了这样一个问题：在近代以前的14个世纪里，中国对于自然现象的知识和用以造福人类的技术方面远远胜过欧洲，可是为什么近代科学是在地中海和大西洋沿岸，而不是在中国发展起来呢？这一问题随后被学术界称之为“李约瑟难题”。对于中国明清时期没有产生近代科学这一问题，国内外学者曾从不同角度做了大量的探索，但至今仍然难以有定论。 ——摘编自邵军鹕《从“李约瑟难题”到文化自信》 围绕材料，结合中国古代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
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| 31. 难度：困难 | |
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（历史-选修4：中外历史人物评说） 材料王韬（1828-1897年）早年因同情太平军而见疑于清廷。1862年，他逃到香港，担任外国人主办的《香港新闻》的编辑。1867年，他前往苏格兰，旅居欧洲两年，看到了西方的文化和制度。1870年，他返回香港，任《循环日报》编辑。凭借这一有利地位，他抨击清政权内部的腐败，建议开发矿产、兴建纺织厂、制造汽船铁路、电报线和发展海军。他警告，不要过分依赖肤浅的西方制造技术；并且说，西方的强大在于其法律、公正，政治体系、民主选举和立宪政府。但是，他不是一个激进者，并不急切地要求中国古老制度的全盘西化，而是主张逐渐使西方有用的东西同中国的基础相结合。 ——摘编自（美）徐中约《中国近代史》 （1）根据材料并结合所学知识，指出王韬主张效仿西方政治制度的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简评王韬向西方学习的主张。
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