| 1. 难度：困难 | |
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1913年6月的一期《大公报》专门刊登了一篇题为《粤女学生之怪装》的文章，称她们“穿着猩红袜裤，脚高不掩胫，后拖尾辫，招摇过市”。为此广东教育司专门发出布告，下令整顿，称“近来一种女子佻挞长袜猩红，裤不掩胫，此在无知识者为之尚不足责，不谓人格尊贵之女学生身佩襟章亦有尤而效之者，殊非自重之道。”由此表明当时 A. 新旧文化交融中激烈碰撞 B. 学校教育尚未开启近代化 C. 崇洋风气已成为社会主流 D. 新文化运动促进女性解放
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（题文）据下图可以推知，在鸦片战争后清朝
清政府财政税收结构变化示意图 A. 鼓励民族资本主义的发展 B. 政府的财政税收收入锐减 C. 小农经济已快速走向解体 D. 政府调整了财政税收政策
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| 3. 难度：困难 | |
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蒙克莱斯钦在《贸易的经济政策》中写道：“第一个说金钱是战争之本的人说到了点子上，因为尽管金钱不是唯一的因素，优秀的战士也是绝对必需，然而几个世纪的经验告诉我们，金钱总是主要的。很多时候，黄金比钢铁更有力量。”据此判断，蒙氏所说的贸易的经济政策是指 A. 重商主义 B. 重农抑商 C. 自由主义 D. 凯恩斯主义
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| 4. 难度：困难 | |
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英国历史上，“内阁”一词直到1900年才见于官方正式文件，而首相直到1905年才开始接受国王的委任状，1937年的《国王大臣法》才使内阁的名称和首相的职位有了成文的法律根据。材料反映出英国 A. 君主立宪制确立过程很漫长 B. 代议制的程序化进程比较缓慢 C. 代议制立法始于20世纪初 D. 中枢机构职权开始有法律依据
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17世纪下半叶，法国启蒙思想家培尔断定中国人无神论最彻底，并试图以此为例，证明“由清一色的无神论者所组成的社会是可能存在的”，认为一个健全的社会不一定需要宗教的维系。这说明他 A. 认为中华帝国政治制度无与伦比 B. 借用中国传统文化表达自身诉求 C. 肯定宗教改革是历史发展的必然 D. 主张加强东西方无神论比较研究
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| 6. 难度：困难 | |
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宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。这说明宋代理学 A. 改造儒学的天命思想 B. 弘扬关怀现实的传统 C. 重视儒学思想思辨化 D. 遏制人们的自然欲求
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| 7. 难度：困难 | |
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美国制完会议就众议院议员席位分配问题曾出现三个建设方案：方案一，（马里兰州）将奴隶也算入州人口数；方案二（密歇根州）只将自由人算入州人口基数；最终方案，奴隶按五分之三的比例加入州人口基数。最终方案的形成过程说明了 A. 妥协是现代政治的重要策略 B. 分权是共和制度的关键措施 C. 国会是代议政体的权力中枢 D. 奴隶是民主选举的重要力量
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| 8. 难度：困难 | |
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在斯巴达，任何一个“王”出征的时候，都有两个行使同法权的监察官跟随着他，监视他的行路并有权对其进行刑事审判。在雅典高级官吏从选任到离职都必须接受严格的审查。这表明古希腊 A. 由监察官代表平民参与国政 B. 重视对统治阶层权力的监察 C. 构建了轮番而治的政治体制 D. 实现了吏治清明的民主政治
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| 9. 难度：困难 | |
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2017年8月4日新华社电称：“美国国会参众两院上周接近全票通过一项针对俄罗斯、伊朗和朝鲜三国的制裁法案，断绝了总统唐纳德·特朗普使用总统否决权的选项。尽管不满，特朗普于8月2日还是签署了这项法案，并发表一份怨气十足的文字声明。美国国会此举 A. 降低了联邦政府的行政权力 B. 行使了宪法赋予国会的职权 C. 使总统无权否决该法案 D. 使立法权凌驾于行政权
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| 10. 难度：困难 | |
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孙中山曾于《五权宪法》中指出：“自世卿贵族门阀举荐制度推翻，唐宋厉行考试，明清峻法执行，无论试诗赋、策论、八股文，人才辈出；虽所试科目不合时用，制度则昭若日月。”以下对此材料的解读，错误的是 A. 科举制度在历史上曾有利于人才的选拔 B. 科举制度作为一种人才选拔制度，有存在的必要性 C. 门阀举荐制度被推翻，是因为考试制度执行不力 D. 科举制度被废除，是因为考试内容不能与时俱进
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| 11. 难度：困难 | |
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一般认为，克利斯提尼的改革在雅典建立起奴隶制民主共和国。因为雅典政体已经兼具“主权在民”“抽签选举”“轮番为治”的特点，但这时的民主尚不充分，三、四等级公民的政治权利仍受限制。其“民主尚不充分”主要在于 A. 陶片放逐法沦为封建统治的工具 B. 四百人议事会排斥第四等级公民 C. 由最大部落所选将军出任执政官 D. 梭伦改革的财产法定资格仍有效
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| 12. 难度：困难 | |
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17世纪下半叶，法国启蒙思想家培尔断定中国人无神论最彻底，并试图以此为例，证明“由清一色的无神论者所组成的社会是可能存在的”，认为一个健全的社会不一定需要宗教的维系。这说明他 A. 认为中华帝国政治制度无与伦比 B. 借用中国传统文化表达自身诉求 C. 肯定宗教改革是历史发展的必然 D. 主张加强东西方无神论比较研究
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| 13. 难度：困难 | |
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宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。这说明宋代理学 A. 改造儒学的天命思想 B. 弘扬关怀现实的传统 C. 重视儒学思想思辨化 D. 遏制人们的自然欲求
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| 14. 难度：困难 | |
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美国制完会议就众议院议员席位分配问题曾出现三个建设方案：方案一，（马里兰州）将奴隶也算入州人口数；方案二（密歇根州）只将自由人算入州人口基数；最终方案，奴隶按五分之三的比例加入州人口基数。最终方案的形成过程说明了 A. 妥协是现代政治的重要策略 B. 分权是共和制度的关键措施 C. 国会是代议政体的权力中枢 D. 奴隶是民主选举的重要力量
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| 15. 难度：困难 | |
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在斯巴达，任何一个“王”出征的时候，都有两个行使同法权的监察官跟随着他，监视他的行路并有权对其进行刑事审判。在雅典高级官吏从选任到离职都必须接受严格的审查。这表明古希腊 A. 由监察官代表平民参与国政 B. 重视对统治阶层权力的监察 C. 构建了轮番而治的政治体制 D. 实现了吏治清明的民主政治
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| 16. 难度：困难 | |
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毛泽东曾指出“总而言之，要团结一切可以团结的人，这样，我们就可以把敌人缩小到最少……对我们来说，朋友越多越好，敌人越少越好。”下列史实能印证这一观点的是 ①协助孙中山改组国民党 ②开辟农村革命根据地 ③建立抗日民族统一战线 ④召开了政治协商会议 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④
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| 17. 难度：困难 | |
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1947年国民党据《中华民国宪法》完成了政府的改组，在国府委员中，国民党人占17人、青年党、民社党及社会贤达占11，《大公报》对此的民意调查显示:100人中的50%为其打分为零分，平均分不到24分，其中⅔的人认为青年党和民社党根本就不该参加这个政府。材料较为客观地反映出 A. 抗战胜利后中国两种命运的斗争 B. 中国人民为和平民主建国的努力 C. 民主联合政府在一定程度上实现 D. 国民党政权处于合法性危机之中
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| 18. 难度：困难 | |
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（加试题）20世纪初叶，出版于上海的某论著说：“有起死回生，还魂返魄，出十八层地狱，升三十三天堂，郁郁勃勃，莽莽苍苍，至尊极高，独一无二，伟大绝伦之一目的，曰‘革命'。……沿万里长城，登昆仑，游扬子江上下，溯黄河，竖独立之旗，撞自由之钟，呼天吁地，破颡裂喉，以鸣于我同胞前曰：呜呼！我中国今日不可不革命。”上述言论意在 A. 传播民主革命思想，振奋国民精神 B. 再举斗争旗帜，掀起“二次革命” C. 呼呼以革命方式唤起“亚洲觉醒” D. 说明以上书请愿办法改革政治行不通
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| 19. 难度：困难 | |
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“自从1914年爆发第一次帝国主义世界大战和1917年俄国十月革命在地球六分之一的土地上建立了社会主义国家以来，中国资产阶级民主主义革命起了一个变化。”由材料可推知 A. 中国的民主革命进入了新阶段 B. 中国社会主义革命运动渐成主流 C. 十月革命被中国资产阶级认可 D. 中国资产阶级民主革命取得胜利
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| 20. 难度：困难 | |
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有学者认为:法家不别亲疏,不分贵贱,给重视血缘和等级关系的社会以强烈冲击;它以君主和国家为 中心进行思考,强调尊君卑臣,在某些时候具有重要的积极作用。这体现了法家思想的积极作用是（ ） A. 建立了无差别等级的社会 B. 有利于加强中央集权 C. 建立了尊君卑臣的等级社会 D. 提出改革社会的主张
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| 21. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一与明朝相比，清朝官学种类增多，分布范围扩大，但由于科举考试题目由《四书》《五经》里出，所以《四书》《五经》成为生徒学习的必修课，律学、书学，算学等科目的教学也要适应科举的要求。又如，考试文体为八股文，学校就注重训练、教授如何写好八股文，而忽略了其他科目的学习。学子很少涉及其他方面尤其是自然科学的学习，而儒家经典免不了带有迂腐之气，大大影响了学子创造性的发挥。 ——摘编自《明清科举制度与学校教育研究》 材料二文艺复兴和期，各类学校是人文主义者反封建教会的斗争阵地，教育以现实人文学科为主要内容，重视个人自由、个性解放、重视尊重人的价值和尊严以及焕发人的智慧和才华，面向大自然和现实社会。他们学习的科目很广泛，涉及小说诗歌、绘画雕刻、天文地理、政治历史、新哲学等学科。这些学科使学生开阔了眼界、增长了知识。学校首先注意的是古典文化和自然科学的研究，基本上排除了神学。 ——摘自《世界全史百卷本》 （1）根据材料一、二，指出中西教育的不同特点，并结合所学知识说明其原因。 （2）根据以上材料并结合所学知识，分析中西不同教育各自产生的影响。
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| 22. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料一：黄帝形象的每次弘扬，都与当时社会形势密切相关。黄帝是秦国崇奉的上帝之一，后加上了神仙家的涂饰；庄子等论道之人又加了一层“道”的涂饰；儒家将其推为古代帝王。汉代史学家司马迁采集众多与黄帝相关的文献和传说资料，排除方士对黄帝的神仙化宣扬，尊崇为封建帝王的理想样板，供奉为华夏的始祖，黄帝的历史形象塑造成型。魏晋南北朝时期，孝文帝带头将拓跋氏改为元，标榜鲜卑族是黄帝的子孙。魏收在《魏书·姓氏志》将北朝各族，包括新改成汉姓的部落姓氏与华夏旧有的诸姓氏，统统归纳成为一体，于是北方各族都成为黄帝的后裔。至此，历史学家的使命基本完成。 （摘编自李凭《黄帝历史形象的塑造》） 材料二：20世纪初，以寻根方式重现黄帝伟大形象，是革命派进行启蒙教育与社会动员的宣传工作重点之一。1903年，刘师培发表《黄帝纪元论》，力主以黄帝纪元取代清朝正朔，“用以唤醒国人的民族自觉”。同时，《江苏》杂志刊登了“中国民族始祖黄帝像”，且附上赞辞：“帝作五兵，挥斥百族，时维我祖，我膺是服，亿兆孙子，皇祖贰兹，我疆我里，誓死复之”。还公开改用黄帝纪年。同时，陈天华的《猛回头》《警世钟》，较早刊登黄帝画像，并纵情高呼黄帝为“始祖公公”，更使黄帝广泛地深入人心。1905年，宋教仁创刊《二十世纪之支那》（《民报》的前身），刊登黄帝画像并配题词。1908年，东京同盟会总部在武装起义迭遭挫折之余，仍然遥祭黄帝以鼓舞党人斗志。 （摘编自章开沅《黄帝与辛亥革命》） （1）根据材料一并结合所学知识，概括先秦、西汉和魏晋时期黄帝的历史形象，并分别说明其形成的历史背景。 （2）对比材料二与材料一，指出晚清革命派塑造的皇帝形象与古代的不同之处，并对革命派塑造皇帝形象的活动予以评价。
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