| 1. 难度：简单 | |
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下表列举出中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是
A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
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| 2. 难度：中等 | |
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“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是 A. 儒家思想 B. 墨家思想 C. 法家思想 D. 道家思想
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| 3. 难度：简单 | |
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《汉书·夏侯胜传》：“胜每讲授，常谓诸生曰：士病（害怕）不明经术（儒家经典），经术苟明，其取青紫（高官）如俯拾地芥耳。”导致这一现象的主要原因是 A. 儒家思想正统地位的确立 B. 儒家思想有助于提高政治地位 C. 儒家经典推动科举制度发展 D. 儒家经典成为科举考试的主要内容
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| 4. 难度：中等 | |
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宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以 A. 研究天人关系为核心内容 B. 伦理道德为核心内容 C. 认识自然发展规律为导向 D. 关心社会进步为前提
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| 5. 难度：中等 | |
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魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些人崇尚一种被后人称之为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这表明当时 A. 文化观念呈现多元化 B. 儒学失去了正统地位 C. 道家思想被普遍奉行 D. 三教合一有了新的发展
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| 6. 难度：中等 | |
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王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的事上磨炼，同样可以成为圣人。这说明王阳明 A. 对君主专制制度进行抨击 B. 科学说明了实践与认识的关系 C. 主张用良知支配行为实践 D. 认为只需探究万物就可得天理
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| 7. 难度：简单 | |
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明末某儒学家在五四运动时期被当作反孔的先驱，冯元仲称他“手辟洪蒙破混花，浪翻古今是非物。”以下观点哪一项最有可能是他的主张 A. 民为贵、社稷次之，君为轻 B. 虽孔大子亦庸众人类也 C. 保天下者，匹夫之贱，与有责焉 D. 饿死事小，失节事大
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| 8. 难度：简单 | |
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有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质” A. 体现了新兴市民阶层的诉求 B. 没有突破先秦儒家思想的范畴 C. 是封建晚期“西学东渐”的产物 D. 对当时中国的社会转型影响巨大
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| 9. 难度：中等 | |
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15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明 A. 天主教会已经放松思想控制 B. 宗教改革在意大利已经有了较大的影响 C. 人文主义思想在意大利兴起 D. 通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字
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| 10. 难度：中等 | |
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如图为达·芬奇在绘画、人体研究、人体解剖、机械、妇女生理研究等方面取得的成就。这些成就的取得从本质上说明达·芬奇
A．把高度的科学观察、分析和巧妙的艺术构思结合在一起 B．在科学研究方面取得了范围广阔而又登峰造极的成就 C．实现了文艺复兴时代关于人的全面发展的理想 D．在艺术与科学领域都是新时代的巨人
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| 11. 难度：困难 | |
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对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代”，赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还为了文明与愚味无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价主要是针对卢梭的 A. 天赋人权 B. 人民主权 C. 倡导信仰自由 D. 人是万物的尺度
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| 12. 难度：中等 | |
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中国书法是一门独特的艺术，不仅历史悠久，源远流长，而且影响深远。对下图书法字体的表述正确的是
A. ①创始于秦代，字体略长，飞洒活泼 B. ②始于秦朝，成熟并通行于东晋 C. ③最能体现中国古代汉字书法注重规范法度 D. ④最能体现古代汉字书法审美功能超过实用功能
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| 13. 难度：简单 | |
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亚里士多德曾说：“人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物。”下列言论与亚里士多德思想一致的是 A. 威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也 B. 志不强者智不达 C. 以道观之，物无贵贱 D. 穷则独善其身，达则兼济天下
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| 14. 难度：简单 | |
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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想挑战；文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上都反映了 A. 资产阶级反封建的要求 B. 封建君主专制统治的腐朽和没落 C. 资本主义萌芽时期个性解放的要求 D. 城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求
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| 15. 难度：困难 | |
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马克思在谈到马丁·路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”材料中前后两个“枷锁”分别是指 A. 赎罪券和《圣经》 B. 天主教会和宗教思想 C. 封建统治和人文主义 D. 禁欲主义和人文主义
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| 16. 难度：中等 | |
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霍布斯鲍姆认为，进化论在19世纪中后期盛行的原因，“不在于人是由动物进化而来的证据来势太猛，以致无法阻挡”，“真正的原因在于下列两项事实构成了极佳的机遇：一是主张自由主义和进步的资产阶级迅速崛起，二是这个时期没有发生革命”。该分析说明进化论在当时 A. 并没有对传统势力提出公开的挑战 B. 对论证资产阶级崛起提供了理论依据 C. 顺应了资产阶级的改良主张 D. 符合追求有序变革的社会心理
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| 17. 难度：困难 | |
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恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是( ) A. 哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说” B. 伽利略创立的实验科学推动了近代科学的发展 C. 牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃 D. 达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念
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| 18. 难度：简单 | |
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清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竟无法可御。”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践。该书最有可能是 A.《四洲志》 B.《海国图志》 C.《天演论》 D.《资政新篇》
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| 19. 难度：中等 | |
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图中美术作品的作者和康有为宣传思想文化的手段具有一定的相似之处.即都是借助传统文化宣传新思想，产生这种相似之处的共同因素是
A. 资本主义经济发展不充分 B. 封建教会的思想控制 C. “闭关“政策的影响 D. 传统文化的先进性
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| 20. 难度：简单 | |
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列宁在辛亥革命后指出，孙中山的思想首先是同“防止资本主义的愿望结合在一起的”。列宁具体指的是孙中山的( ) A．民族主义思想 B．民权主义思想 C．民生主义思想 D．国民革命思想
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| 21. 难度：中等 | |
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日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若按此次序排列，在中国近代化进程出现的代表人物应该是（ ） A. 曾国藩——蔡元培——孙中山 B. 孙中山——蔡元培——曾国藩 C. 曾国藩——孙中山——蔡元培 D. 蔡元培——孙中山——曾国藩
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| 22. 难度：中等 | |
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陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”。为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是 A. 推翻了封建专制政体 B. 动摇了中国正统思想统治地位 C. 推动民主共和思想深入人心 D. 促进马克思主义在中国的传播
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| 23. 难度：中等 | |
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你可能已经习惯了乘坐舒适的火车旅行。更愿在明亮的的灯光下读书，这些是两次工业革命所带给人们的便利，至于这两次工业革命的名称，我们习惯分别称之为“蒸汽时代”和“电气时代”，这样划分的主要依据是 A. 通讯工具不同 B. 生产方式不同 C. 交通工具不同 D. 能源动力不同
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| 24. 难度：中等 | |
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古代中国人通过观察大象，明方向、知季节、告农时，逐渐积累了天文学知识，萌生和发展了古代的天文学。这说明古代中国人掌握天文知识的目的是 A. 神话统治阶级 B. 服务于小农经济 C. 服务于祭祀活动 D. 战胜自然灾害
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| 25. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题： 材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神、家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。 ——黄仁宇《中国大历史》 材料二至于三纲五常，为中国之大教；足天下谓西夷无之矣，然考之则不然，东西律例，以法为宗，今按法国律例，民律第三百七十一条云：“凡一切子女，无论其人何等年岁，须于其父母有恭敬孝顺之心。”……第二百一十三条云：“凡为妇者，应为其夫者所管属。” ——康有为《与朱一新论学书》 材料三在对待这个大传统的态度问题上新文化运动没有“全部摒弃”“彻底否定”的看法，陈独秀认为，中国文明，包括儒家学说中所包含的许多积极有益的内容，实际上与人类文化的普遍价值相联系相一致。上海某报批评北京大学设立“元曲”的课目，指元曲为“亡周之音”，认为不当讲授。陈独秀反对这一看法。他还公开承认，钱玄同废除汉字的主张近于急切，是对传统语言文字用了“用石条压驼背的医法”。 ——搞编自李良玉《思想启蒙与文化重建》 请同答： （1）依据材料，概括儒家思想对于封建统治所产生的作用。结合所学知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。 （2）依据材料二及所学知识，分析康有为维新思想的特点及产生这一特点的原因。 （3）依据材料三及所学知识，概括指出新文化运动的代表人物对传统文化的认识。 （4）综上所述，儒家思想的历史地位历经起伏，请概括影响这一变化的主要因素。
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| 26. 难度：困难 | |
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民园年间，许多知识分子忧国忧民，思考国家的发展道路。阅读下死材料： 地球的面皮有限，而列强的欲望无穷。在这个情势下，亚洲人民只有三条道路可走。其一，是效法列强的武备以自救，代表是日本，以武力自救，“卖灵魂以得邦围”，不是值得我们赞美的；其二是因不肯效法而沦为列强的奴属，代表是印度；其三，是凭着自己的天才，为去创造一条新道路。彷徨于这两条歧路之间，而又未能另自创出一条新道路者，则有我们的中国。 帝国主义在我国所发生的不幸结果，我们都已知道。远者如鸦片战争及它的结果，近者如英国强占威海卫，俄国强占大连湾，德国强占胶州湾。在这丑恶的两条道路外，我们能另想出一条自尊而又能自救的新道路吗？这条新道路是可以找到的，但却不是容易找到的。 ——摘编自陈衡哲《西洋史》（1924年） 据材料并结合所学19世纪后期中国史的相关知识，就材料中作者提出的中国“道路”问题写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅）
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读下列材料： 材料一“大约在1660——1789年，西欧专制主义盛行，欧洲智力和文化的历史也经历了中世纪以来最重大的变化。” ——《西方文明史》 材料二我们发觉自己处在这样一个世界里……充满了流线型汽车、有轨电车和飞机……这世界是有史以来唯一的一种经济统治——工业文明的统治的一部分；它不但为西欧诸民族所分享，也为俄国人、美国人和日本人所分享。甚至还在某种程度上为中国人和印度人所分享。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 请回答： （1）依据材料一和所学知识，指出推动“欧洲智力和文化的历史”发生重大变化的科技因素，并分析这种变化对欧洲文明发展的影响。 （2）据材料二和所学知识，简要说明19世纪晚期西方工业生产发生了哪些根本性变化？这些变化对人类生活产生了怎样的影响？
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