| 1. 难度：中等 | |
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《春秋》是鲁国史官对时事流水帐似的记录的总称。从历史的眼光看，是一部后人所谓的“断烂朝报”，但经孔子修订整理后，成为儒家典籍，被后世统治者所推崇。原因在于其 A. 反映了新兴地主阶级的要求 B. 具有了伦理教育的功能 C. 起到了维护贵族社会的作用 D. 确立了纪传体史学体裁
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| 2. 难度：中等 | |
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东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中，先引《春秋》，然后说：“《春秋》之义，立子以贵。东海王阳，皇后之子，宜承大统。皇太子强，崇执谦退，愿备藩国。父子之情，重久违之。其以强为东海王，立阳为皇太子，改名庄。”这表明儒学在当时 A. 开始成为国家的正统学说 B. 适应统治需要成为官方哲学 C. 作为政府选官制度的标准 D. 成为封建君主的政治利用工具
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| 3. 难度：简单 | |
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某思想家指出，“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于臣，则令不行……故明主之治天下也，法政独出于主，而不从臣出。”春秋战国时期实践这一思想最成功的地区是
A. ① B. ② C. ③ D. ④
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| 4. 难度：简单 | |
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道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张 A. 体现了三教合一的趋势 B. 有利于社会的和谐发展 C. 反映了下层民众的诉求 D. 动摇了儒学的统治地位
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| 5. 难度：中等 | |
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名儒邵雍说：“室中造车，天下可行，轨辙合故也。苟顺义理，合人情，日月所照，皆可行也。”张载认为：“天下国家无皆非之理。”由此可见，二人均认同 A. 天理与人欲的对立关系 B. 先义后利的儒家追求 C. “理”是万物的本源 D. 家国天下的社会责任感
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| 6. 难度：中等 | |
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有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（ ） A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
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| 7. 难度：中等 | |
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黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽时说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是 A. “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒” B. “个人理智”：强调“三纲五常”以巩固君权 C. “廉洁和诚信”：揭露官场的污浊和道学家的伪善 D. “形成丛林”：儒家思想成为传统文化的主流思想
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| 8. 难度：困难 | |
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明清之际，有人指出“以西法为有验于今，可也，如谓不易之法，务事求进，不可也”，并反对“喜立异而缺稽古之功”。这反映出当时 A. 兼采中西已成为学界共识 B. 对西学东渐的现象有所反思 C. 西学作为夷狄思想被排斥 D. 西学中源仍旧束缚民众观念
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| 9. 难度：困难 | |
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明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出 A. 刻印技术取得了突破性发展 B. 士人价值追求发生改变 C. 商品经济助推大众文化传播 D. 通俗文化成为主流文化
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| 10. 难度：简单 | |
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下图是成都地区出土的东汉说唱俑。作为历史材料，它
①现了汉代高超的雕塑艺术 ②有助于我们了解当时的文化生活 ③证明了汉代娱乐方式的多样性 ④增加了我们对说唱人的直观感受 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
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| 11. 难度：中等 | |
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文艺复兴名义上是复兴古希腊、古罗马的古典文化，实际上是创造一种反对封建神权的新文化，认为人是现实生活的创造者和享受者，是世界的主体，应该从神学教条的禁锢中解放出来，恢复自己的价值和尊严。可见，人文主义之“新”的意义在于 A. 推动“新航路”的开辟 B. 有助于共和制取代君主制 C. 奠定了近代人权的基础 D. 促进近代自然科学的独立
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| 12. 难度：简单 | |
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柏拉图曾问苏格拉底“什么是爱情”，苏格拉底叫他到麦田走一次，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次，不得回头。结果柏拉图走到麦田尽头才发觉手上一棵麦穗也没有。这时苏格拉底告诉他，“那就是爱情”。这则故事反映了苏格拉底 A. 倾向于相对主义和主观主义 B. 否认绝对权威，并批判道德 C. 对爱情提出更高的美德要求 D. 强调理性，并主张认识自我
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| 13. 难度：中等 | |
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法国大革命期间，英国学者埃德蒙·伯克认为法国的政治文人喜欢标榜，崇尚革新，固执狂热，热衷于以抽象的普遍概念来构造未来社会。据此，埃德蒙·伯克强调 A. 启蒙运动在法国发展至高潮 B. 法国民众的政治热情高涨 C. 启蒙思想刺激法国革命狂热 D. 建立理性王国的条件成熟
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| 14. 难度：中等 | |
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某学者曾说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次重大的打击” A. 推动了启蒙运动的兴起 B. 推动自然科学体系的初步建立 C. 对人类的自身价值观造成冲击 D. 打击了基督神学权威
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| 15. 难度：中等 | |
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宗教改革后的新教把获利视为上帝对于选民的期望。新教伦理不仅鼓励人们通过勤奋劳动获得财富，而且把劳动看作是远离罪恶和堕落的手段之一。新教还宣扬禁欲主义，主张节 俭。这些新教思想 A. 打破了教会的精神垄断 B. 继承了天主教因行称义学说 C. 有利于民族国家的发展 D. 适应了资本主义经济的发展
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| 16. 难度：中等 | |
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伏尔泰认为：启蒙的旗帜是“理性”，启蒙的基石是“进步”。卢梭则认为：“文明是道德的沦丧，理性是感性的压抑，进步是人与自然的背离。”他们观点的不同说明 A. 卢梭质疑理性和科学 B. 人文主义的兴起 C. 两人主张的政体不同 D. 启蒙运动的深化
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| 17. 难度：中等 | |
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在某一时期，生活节奏加快，自由主义、社会主义等社会思潮并存，文艺领域也出现了浪漫主义、批判现实主义等流派，生物学领域也打破了神学创世说的禁锢。上述现象的出现 A. 受欧美资产阶级革命影响较大 B. 推动了人文精神不断走向成熟 C. 得益于科学技术的不断创新 D. 反映了当时社会存在诸多矛盾
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| 18. 难度：中等 | |
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麦克卢汉（首次提出“地球村”一词）认为，“地球村”的主要含义不是指发达的传媒使地球变小了，而是指人们的交往方式以及人的社会和文化形态发生了重大变化。据此，下列最有利于“地球村”出现的是 A. B. C. D.
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| 19. 难度：中等 | |
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“我旧说以忠孝节义范束全国之人心，一切法度纲纪经数千年圣哲所创垂，竟毫无可贵？何必先自轻贱，一闻新说，遂将数千年所尊信持循者弃绝不值一顾，对于新人物有自惭形秽嗫嚅不敢言之概，甚或迎合新人物毁骂先代遗传，诟辱自家学理。”这种观点 A. 体现了狭隘的民族情绪 B. 充分肯定了新文化运动 C. 反对全盘否定传统文化 D. 主张中学为体，西学为用
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| 20. 难度：中等 | |
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19世纪末20世纪初，在中国报刊和书籍中，有人把马克思译为“马客偲”“麦喀”等，把马克思主义称为“讲求安民新学”等。这表明当时 A. 马克思主义占据思想界主流 B. 向西方学习的发展态势减弱 C. 各种新思想在中国同时存在 D. 国人对马克思主义有所接触
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| 21. 难度：中等 | |
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20世纪30年代，美国最畅销的两部小说——《飘》（1936年）和《逆性的安东尼》（1933年）都是以早期生活为背景的浪漫史诗，此时最畅销的杂志——《生活》（1936年创刊）则以精彩的摄影著称。对此最合理的解释应是，当时美国 A. 文艺具有明显的反战情绪 B. 现实主义文学受到追捧 C. 文艺呈现逃避现实的趋向 D. 科技极大地改变了生活
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| 22. 难度：中等 | |
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1985年5月，中共中央作出《关于教育体制改革的决定》，明确提出教育为社会主义现代化建设服务，教育与生产劳动相结合，德智体全面发展的方针。此次教育改革 A. 是对传统教育体制的彻底否定 B. 践行了“三个面向”的方针 C. 形成了比较完整的国民教育体系 D. 贯彻了“科教兴国”的战略
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| 23. 难度：中等 | |
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1952年和1953年，国家通过从各方面调集专业人员，提前一年毕业分配理工科大学生，采取大规模培训等办法，迅速壮大了中国的地质勘探队伍，其人数有二百多人发展到数以万计。这一措施旨在( ) A. 促进国民经济恢复 B. 完善地质勘探工作 C. 实现教育体制改革 D. 服务国家战略需要
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| 24. 难度：困难 | |
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如图是部分国家1993﹣2003年科技论文每篇平均被引用次数比较图。此图揭示的实质问题是
A. 中国的现代科技落后于发达国家 B. 美国的科技水平一直领先世界 C. 亚洲国家的科技论文数少于欧美 D. 中国的科技创新能力相对薄弱
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| 25. 难度：中等 | |
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被恩格斯誉为“从此自然科学开始从神学中解放出来”的是 A. 伽利略发现自由落体定律 B. 牛顿提出物体运动三大定律和万有引力定律 C. 哥白尼提出“日心说” D. 爱因斯坦提出相对论
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| 26. 难度：中等 | |
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《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动，教会及封建御用文人污蔑达尔文的学说“亵渎圣灵”，进步学者则积极宣传和捍卫达尔文主义。这主要表明《物种起源》 A. 引发了科学领域大论战 B. 存在着严重缺陷 C. 推动了人们的思想解放 D. 促进了社会前进
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| 27. 难度：简单 | |||||||||||
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下列著作均为毛泽东在延安时期所创作，序号4空格内应填入的是
A. 《中国社会各阶级的分析》 B. 《对日寇的最后一战》 C. 《中国的红色政权为什么能够存在？》 D. 《论人民民主专政》
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| 28. 难度：中等 | |
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“我们当时认为，中国自汉以后学问全要不得的，……所以专读各经的正文和周秦诸子。既然外国的学问都好，却是不懂外国话，不能读外国书，只好拿教会的几部译书当宝贝。再加上我们主观的理想……我们的新学就是这三种元素混合构成。”材料中的“新学” A. 倡导“师夷长技以制夷” B. 彻底否定中国传统文化 C. 提倡“中体西用” D. 倡导“维新变法”
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| 29. 难度：困难 | |
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王韬《易言跋》：“盖万世不变者，孔子之道也。”郑观应《危言新编》：“庶知所变者，富强之权术，而非孔孟之长经也。”这表明二人 A. 否定在中国进行政治体制变革 B. 排斥西方社会自由平等的民权理论 C. 与地主阶级顽固派的主张趋同 D. 与资产阶级维新派的观点根本对立
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| 30. 难度：中等 | |
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五四运动不久，胡适在学术上拉起了“整理国故”的旗号，开了《一个最低限度的国学目录》；1923年梁启超写了《国学入门书要目及其读法》。继胡梁后还有别人提出的国学目录，由此，形成了一股开列国学目录的旋风。这反映了 A. 知识阶层对传统文化的继续批判 B. 知识阶层对新文化运动的反思 C. 传统文化拥有强大的生命力 D. 知识阶层对西方文化的否定
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| 31. 难度：中等 | |
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2016年中国科学家研制的量子通信实验卫星“墨子号”成功发射。科学家潘建伟表示，起名“墨子”是因为墨子最早通过小孔成像实验发现光是直线传播并作科学解释，为量子通信打下一定基础。现代量子理论认为，“量子纠缠”可成为量子保密系统的基础，因单个光量子在传输信息时测量不准、不可克隆，这构成量子通信安全基石。对此理解准确的是 A. 古典科技改变现代世界面貌 B. 量子论开始改变了人们认识世界的角度 C. 科学发展有利于社会的进步 D. 科学转化为社会生产力的速度大大加快
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| 32. 难度：中等 | |
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历史学家陈寅恪先生曾说：“佛教经典云：‘佛为一大因缘出现于世。’中国自秦以后，迄于今日，其思想演变之历程，至繁至久，要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是 A. 建构起天人一统的系统模式 B. 构造起人伦核心的儒学体系 C. 形成了民贵君轻的民本思想 D. 为汉唐大一统奠定思想基础
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| 33. 难度：困难 | |||||||||
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阅读材料，完成下列要求。 材料：
围绕材料。结合古代史的史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
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| 34. 难度：中等 | |
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【历史——选修1：历史上重大改革回眸】 材料幕府制度，是中国古代官员引荐亲信士人加入府署、参与行事决策的制度，由来已久。晚清社会剧变，推动幕府不断革新。 鸦片战争前的陶澍幕府，充其量也只有魏源等一二十名幕友；鸦片战争后的曾国藩幕府总数有400——500人，李鸿章幕府有304人（含洋员）。幕府人员除了原有的儒生、朝廷命官外，又新增了留学生、洋人以及新式学堂学生等。幕府的职能，由明清时期处理刑名、钱谷等琐碎事务，逐渐转为办理洋务、外交事务为主。督抚们还应形势需要设立了各种各样的“局”所”，冠冕堂皇地委任自己的暮僚管理，而无须朝廷另外指派司道大员。幕僚的薪水从公费中支出，不再由幕主自掏腰包。 ——据李志茗《晚清幕府的嬗变与近代社会变迁》等 （1）根据材料并结合所学知识。概括晚清幕府的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，指出晚清幕府改革的影响。
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