| 1. 难度：简单 | |
|
有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调 A. 君主无为而治 B. 强化血缘等级 C. 推行礼乐仁政 D. 实行严刑峻法
|
|
| 2. 难度：中等 | |
|
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A. 继承了原始儒学的全部宗旨 B. 背离了原始儒学的民本思想 C. 背离了原始儒学的仁爱思想 D. 摒弃了原始儒学的德治主张
|
|
| 3. 难度：中等 | |
|
明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出 A. 宗族观念受到人口流动的冲击 B. 宗族成为社会等级的表现形式 C. 理学成为维系宗族的思想基础 D. 先秦时期的宗法制度得以重建
|
|
| 4. 难度：简单 | |
|
王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是 A. “心无外物” B. “天地为万物之本” C. “夫形于天地之间也，物也” D. “舍天地则无以为道”
|
|
| 5. 难度：中等 | |
|
公元97年，东汉的班超曾派人出使欧洲强国“大秦”。东汉和“大秦”都创造了辉煌的文化。属于它们的文化成就分别是 A. 活字印刷术、万有引力定律 B. 《九章算术》、罗马法 C. 蔡伦改进的造纸术、日心说 D. 《春秋繁露》、《理想国》
|
|
| 6. 难度：中等 | |
|
有人这样评论当时的政治制度：如果宰相制尚未废除，宰相就会用古代圣人贤君的德行来劝谏君主，君主就不会肆无忌惮。据此可知，他主张 A. 限制君权 B. 削弱相权 C. 实行君主立宪制 D. 废除三省六部制
|
|
| 7. 难度：中等 | |
|
下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是 A. 史实：孔子提出“仁者爱人”和“克己复礼”的主张 结论：孔子的思想确立了中国传统文化中的主流地位 B. 史实：董仲舒的《春秋繁露》等著作 结论：儒学思想成为中国古代最为精致、完备的理论 C. 史实：宋代发明了活字印刷术 结论：宋代之后不再使用雕版印刷术 D. 马丁.路德的《九十五条论纲》 结论：宗教改革在德意志拉开了序幕，成为反对天主教会的思想运动
|
|
| 8. 难度：简单 | |
|
“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”是西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是 A. 彼特拉克 B. 莎士比亚 C. 马丁•路德 D. 伏尔泰
|
|
| 9. 难度：中等 | |
|
北宋崇宁三年（公元1104年），宋徽宗办画院，招画师采用唐人诗句命题考试。其中有一题“蝴蝶梦中家万里”，夺魁者王道亨画苏武牧羊假寐，以见万里意（见下图）。此画的风格应为
A. 宫廷画 B. 文人画 C. 民俗画 D. 人物画
|
|
| 10. 难度：简单 | |
|
欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了 A. 宋代活字印刷开始普及 B. 书籍出版业受到政府的有效管理 C. 北宋与契丹间关系紧张 D. 文化传播方式变化影响政府管理
|
|
| 11. 难度：中等 | |
|
在中西文化论战中杜亚泉称：中国固有文明“正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷。”陈独秀则称：“若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。”两者的共同之处在于 A. 都主张全盘接受西方文明 B. 都通过文明比较重新定位传统文化 C. 都对西方文明有一定的了解 D. 都深切感受到西方文明带来的冲击
|
|
| 12. 难度：简单 | |
|
在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是 A. 肯定了人的价值和尊严 B. 推动了近代科学体系的形成 C. 提供了观察世界的新视角 D. 奠定了资产阶级革命的思想基础
|
|
| 13. 难度：简单 | |
|
从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国 A. 学习西方就是对封建制度的不断否定 B. 学习西方是民族资本主义发展的动力 C. 内忧外患交织促进了学习西方的深化 D. 发展资本主义是学习西方的主要目的
|
|
| 14. 难度：中等 | |
|
历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的”。这次“反思”使先进人士认识到必须 A. 唤醒民众进行反侵略斗争 B. 彻底批判儒家传统思想 C. 进行彻底的反帝反封建的民主革命 D. 学习西方的政治制度.
|
|
| 15. 难度：中等 | |
|
有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于 A. 利用宗教反对封建思想 B. 通过著书立说表达思想 C. 组织团体宣传新思想 D. 借助传统文化宣传新思想
|
|
| 16. 难度：中等 | |
|
某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张 A. 打破保守观念，为新文化营造空间 B. 剔除传统糟粕，重建儒家信仰 C. 宣扬改革理念，为康梁变法造声势 D. 遵循进化理论，任凭自然选择
|
|
| 17. 难度：中等 | |
|
1972年，美国加利福尼亚州教育部明文规定，中学生物学课本除进化论外，还必须有神创论内容，而且两者的页数要各占一半。南卡罗来纳州官方教科书上竟然不准提“进化”的术语和“达尔文”的名字。这说明 A. 进化论观点存在严重缺陷 B. 进化论并未成为科学界的共识 C. 神创论仍是当今社会的主流观点 D. 科学知识的普及任重而道远
|
|
| 18. 难度：简单 | |
|
1918年陈独秀曾撰文严厉指责义和团野蛮、保守、盲目排外和传播迷信；1924年，他又认为义和团是反对帝国主义的爱国者。促成这一转变的主要原因是 A. 十月革命的影响 B. 民族主义的高涨 C. 民主主义成为时代主流 D. 社会性质发生变化
|
|
| 19. 难度：简单 | |
|
新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，实质是针对 A. 以孔子为代表的儒家学说 B. 封建的意识形态和思想体系 C. 民众的偶像崇拜和愚昧盲从意识 D. 阻碍西学传播的反动势力
|
|
| 20. 难度：中等 | |
|
前期新文化运动与资产阶级改良派、革命派的思想相比，就其作用而言主要体现在 A. 传播了资产阶级民权平等思想 B. 动摇了封建正统思想的统治地位 C. 绝对肯定了西方文化的进步性 D. 深入研究和传播了马克思主义
|
|
| 21. 难度：中等 | |
|
一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是 A. “就算汉人为君主，也不能不革命” B. “驱除鞑虏之后，光复我民族的国家” C. “改良社会经济组织，核定天下地价” D. “涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国”
|
|
| 22. 难度：中等 | |
|
时评作家梁立俊发表文章说：“我们纪念小平南巡讲话20年，也深深期待中国能够如小平同志的20年前一样，再来一次启动中国今后20年大发展的‘破’和‘立’”。对邓小平南巡讲话的“破”和“立”的理解正确的是 A. 破除斯大林模式束缚，建立中国特色的社会主义 B. 破除公有制束缚，建立多种所有制并存的新体制 C. 破除计划经济体制束缚，建立中国的市场经济体系 D. 破除个人崇拜思想束缚，建立实事求是的思想路线
|
|
| 23. 难度：简单 | |
|
1949年12月，第一次全国教育工作会议明确了新中国教育工作的目的是：“为人民服务，首先为工农服务，为当 前的革命斗争与建设服务”；1958年9月，提出党的教育工作方针是：“教育为无产阶级政治服务，教育与生产劳动相结合”；1983年提出“教育要面向现代化，面向世界，面向未来。”1985年重申：“教育必须 为社会主义建设服务”，这反映出新中国的教育方针 A. 长期 “左”倾冒进 B. 具有时代性 C. 始终坚持以人为本 D. 缺乏连续性
|
|
| 24. 难度：简单 | |
|
卡契在评论19世纪某一作家时认为：“（他的）伟大之处在于，尽管他有那些政治与意识形态上的偏见，他依然用未受污染的眼睛观察所产生的矛盾，并忠实地描述他们。”据此判断，这一评论所指的作家是 A. 雨果 B. 巴尔扎克 C. 薄伽丘 D. 莎士比亚
|
|
| 25. 难度：简单 | |
|
1855年，某画家的作品遭到巴黎国际画展的拒绝，理由是主题和人物太粗糙、太写实、太大，不适合艺术表达。画家愤怒地在官方展览馆对面租用一幢楼房，自行举办个人画展，向古典主义传统发起挑战。下列作品中与该画家创作风格一致的是 A. B. C. D.
|
|
| 26. 难度：中等 | |||||||||||||||||||||||||
|
读下列材料并回答问题 材料一 中国古代领先世界的科技成果统计（摘自《中国的世界纪录》）
材料二 东西方天文学成就一览
材料三 “中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方，但为什么近代科学却首先在西方诞生，而中国反而远远落在西方后面呢？”这是英国学者李约瑟对中国科学技术发展史研究中重点探讨的问题，在史学界被称为“李约瑟难题”。 请回答： （1）依据材料一指出中国古代科技发展最突出的特点并分析其产生原因。 （2）依据材料并结合所学知识回答，古代中国与近代西方科技的不同？ （3）结合上述材料和所学知识，说说我们该如何回答“李约瑟难题”。
|
|||||||||||||||||||||||||
| 27. 难度：中等 | |
|
17—18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其中重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。 阅读材料，回答问题。 材料一 史料 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。 ——摘自黄宗羲《明夷待访录》 材料二 史论 黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。 ——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》 （1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。 （2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。 (3)18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成中国进步思想很快沉寂下去原因。
|
|
