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17—18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是其中重要的...

17—18世纪,中国和西方都出现了新的社会思潮,黄宗羲和孟德斯鸠分别是其中重要的代表人物。清末,孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命,他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。

阅读材料,回答问题。

材料一 史料

故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也。缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。夫治天下犹曳(yè,拖拉)大木然,……君与臣,共曳木之人也。臣之与君,名异而实同耶。             

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料二 史论

黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

(1)据材料一、材料二,概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”,哪些又体现了“新见”。

(2)材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想?运用这一方法,评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。

(3)18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发,而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识,分析造成中国进步思想很快沉寂下去原因。

 

(1)以民为本(民本思想,民贵君轻);保留君主制。反对君主专制(君臣分治);君臣平等 (2)方法:放在特定的历史条件下评价(历史的评价);进行全面的评价(辩证的评价)。 评价:否定了君主专制制度,为资产阶级建立政权提供了制度设计,适应了资本主义发展的时代要求;它主要代表了资产阶级的利益和要求,其实质是维护资产阶级的民主自由权利。 (3)封建君主专制制度的阻碍;思想文化专制;自然经济占统治地位,资本主义萌芽发展缓慢 【解析】试题分析:(1)本题需要学生找准材料信息,结合所学知识,对号入座,材料“故我之出而仕也,为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”反映了黄宗羲民贵君轻的民本思想,这属于“不脱儒家思想理路”;材料“缘夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工。夫治天下犹曳(yè,拖拉)大木然,……君与臣,共曳木之人也。 臣之与君,名异而实同耶”反映了黄宗羲反对君主专制,主张君臣分治、君臣平等的思想。 (2)本题涉及历史评价方法的考查,学生需紧扣材料信息,材料“若以为其所论仍与“现代”不侔(móu,相当)而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度”反映了把评价对象放在特定的历史条件下评价的方法,运用这一方法,评价孟德斯鸠的“三权分立”思想,需结合所学知识,即否定了君主专制制度,为资产阶级建立政权提供了制度设计,适应了资本主义发展的时代要求。
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读下列材料并回答问题

材料一  中国古代领先世界的科技成果统计(摘自《中国的世界纪录》)

类别

数学

天文历法

地学

化学

农学

机械

水利

兵器

轻工

项数

22

25

25

9

25

7

7

8

9

 

材料二  东西方天文学成就一览

中国古代的天文学成就

西方近代的天文学成就

《尚书》中有日食记录;

《竹书纪年》中记载了流星雨;

《淮南子》中记载了太阳黑子;

《春秋》中有哈雷彗星的记录;

《汉书》中有新星的记录;

僧一行测量了子午线

哥白尼提出“太阳中心说”;

开普勒指出行星沿椭圆形轨道绕太阳运行;

伽利略自制天文望远镜,证明新天文学正确性;

布鲁诺指出太阳也不是宇宙的中心,宇宙是无限的;

牛顿提出“万有引力定律”;

爱因斯坦提出相对论

 

材料三  “中国古代在经验技术的发展水平上远远超过西方,但为什么近代科学却首先在西方诞生,而中国反而远远落在西方后面呢?”这是英国学者李约瑟对中国科学技术发展史研究中重点探讨的问题,在史学界被称为“李约瑟难题”。

请回答:

(1)依据材料一指出中国古代科技发展最突出的特点并分析其产生原因。

(2)依据材料并结合所学知识回答,古代中国与近代西方科技的不同?

(3)结合上述材料和所学知识,说说我们该如何回答“李约瑟难题”。

 

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1855年,某画家的作品遭到巴黎国际画展的拒绝,理由是主题和人物太粗糙、太写实、太大,不适合艺术表达。画家愤怒地在官方展览馆对面租用一幢楼房,自行举办个人画展,向古典主义传统发起挑战。下列作品中与该画家创作风格一致的是

A.

B.

C.

D.

 

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A. 雨果    B. 巴尔扎克

C. 薄伽丘    D. 莎士比亚

 

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A. 长期 “左”倾冒进    B. 具有时代性

C. 始终坚持以人为本    D. 缺乏连续性

 

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A. 破除斯大林模式束缚,建立中国特色的社会主义

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