| 1. 难度：简单 | |
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下列所提到的历史现象或事件中，李贽应该会持反对意见的是 A. 花木兰替父从军 B. 梁祝化蝶相随 C. 商鞅变法 D. 神化孔子和儒家思想
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| 2. 难度：简单 | |
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明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想挑战；文艺复兴时期的薄伽丘在《十日谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上都反映了 A. 资产阶级反封建的要求 B. 封建君主专制统治的腐朽和没落 C. 资本主义萌芽时期个性解放的要求 D. 城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求
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| 3. 难度：困难 | |
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中国在19世纪后半期到20世纪20年代思想潮流更迭快，冲突激烈，这说明( ) ①中国这一时期产生了许多新的政治力量 ②中国人民不怕失败，勇于探索救国真理 ③中国的民族危机严重，国内政治统治黑暗 ④这些思想潮流对于中国的现实都有局限性 A．①② B．②③④ C．①②③ D．①②③④
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| 4. 难度：简单 | |
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顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这一主张不能说明顾炎武 A．积极提倡经世致用思潮 B．批判心学脱离社会现实 C．主张彻底废除儒家思想 D．认为心学背弃儒学正统
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| 5. 难度：简单 | |
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19世纪发表的《共产党宣言》和《物种起源》，对欧洲思想界产生了巨大的冲击，这两者都（ ） ①借鉴了前人的成果 ②是近代自然科学领域重大成就 ③对当时传统观念提出了挑战 ④对中国历史进程产生重要影响 A．①③④ B．①④ C．①③ D．②③④
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| 6. 难度：中等 | |
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孙中山在1925年3月留下了致苏联政府的遗书。他在其中写道：“我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。”为了这场“民族革命”，孙中山在他生命的最后几年中，在思想、政治主张和方针政策上的重大转变是（ ） A．提出新三民主义和三大政策 B．领导辛亥革命推翻清政府 C．颁布《临时约法》，维护民主共和 D．由主张改革到主张革命
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| 7. 难度：中等 | |
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在1900年的巴黎世博会上，璀璨耀眼的展览馆和高耸入云的建筑物成为新亮点.为此提供物质基础的是（ ） A. 电力与蒸汽 B. 电力与钢铁 C. 蒸汽与煤炭 D. 煤炭与钢铁
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| 8. 难度：中等 | |
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班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”．这反映了诸子百家 A. 在理论上求同存异 B. 最终达到殊途同归 C. 均为稳定统治服务 D. 有相互融合的特点
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| 9. 难度：简单 | |
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某学者把中国近代“西学东渐”的历程分为五个时期，其中一个是“西方文化主导时期”。这个时期应该是 A. 1840～1860年 B. 1860～1894年 C. 1895～1920年 D. 1921～1927年
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| 10. 难度：简单 | |
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1875年，郭嵩焘奏称：“西洋立国有本有末，其本在朝廷政教，其末在商贾，造船、制器，相辅以益其强，又末中之一节也……将谓造船、制器，用其一旦之功，遂可转弱为强，其余皆可不问，恐无此理。”这一认识 A. 是中体西用论的具体表述 B. 对洋务派思想有所突破 C. 反映了顽固派的政治主张 D. 奠定维新变法的思想基础
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| 11. 难度：简单 | |
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卢梭把《论人类不平等的起源和基础》寄给伏尔泰，请他评论，伏尔泰在回信中写道：“在使我们都变得愚蠢的计划上面运用这般聪明灵巧，还是从未有过的事。读大作，人一心向往四脚走路。但是，由于我已经把那个习惯丢下60多年，我很不幸，感到不可能再把它捡回来了。”这说明伏尔泰：（ ） A．运用进化论否定了卢梭的观点 B．主张法律面前人人平等 C．反对抛弃文明，返回自然的主张 D．高度赞扬了卢梭书中的观点
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| 12. 难度：中等 | |
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“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于 A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家
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| 13. 难度：简单 | |
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初唐一书法家，尤善正书，独成一体，开颜柳先河,名声大到当时远方的少数民族都知道,此人最有可能是 A. 王羲之 B. 怀素 C. 张旭 D. 欧阳询
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| 14. 难度：简单 | |
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有学者认为：“宋代科举官僚们希望自己的上司不是高高在上的君临下界的君主，而是一个与自己具有相同的人间本性、服从相同的伦理规范、遵守相同的行为准则的君主”。与材料中信息不符的是 A. 使君主专制遭到了削弱 B. 目的是维护儒学的统治地位 C. 儒学在宋代有了新发展 D. 希望对君主有道德上的约束
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| 15. 难度：简单 | |
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中秋时节是钱塘潮的最佳观赏期，潮起潮落，美丽壮观。苏东坡有千古名句“八月十八潮，壮观天下无”。下列哪位科学家的理论可用来解释钱塘潮的壮观景象 A. 伽利略自由落体定律 B. 牛顿的经典力学体系 C. 普朗克的量子论 D. 爱因斯坦的相对论
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| 16. 难度：中等 | |
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《孙中山选集》下卷载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”。材料反映的孙中山民族主义观是 A. 用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治 B. 改变清政府推行的民族压迫政策 C. 认识到工农才是中国革命的真正力量 D. 主张反帝谋求民族的真正自由与独立
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| 17. 难度：简单 | |
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下图为甘肃居延出土的汉代丝织“张掖都尉棨信”。“张掖”别称甘州，位于河西走廊中部，是古丝绸之路上的重要驿镇。“都尉”汉朝官名。“棨信”为古代传递命令的信物或过关凭证。从这件文物中可以得到的历史信息有
①汉代对河西走廊地区实行行政管辖 ②汉代用丝绸作为书写材料 ③汉代丝绸之路商业繁荣 ④汉代公文均用楷书书写 A. ②③④ B. ①②③ C. ②③ D. ①②
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| 18. 难度：简单 | |
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孙中山认为：“井田之法既板滞而不可复用，则惟有师其意而已。”这种思想体现在他的什么主张中 A. 民生主义 B. 民权主义 C. 民族主义 D. 三大政策
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| 19. 难度：中等 | |
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下列对，'211工程”的理解，正确的是 ①针对的是高等教育的发展 ②是高等教育在21世纪发展的宏伟目标 ③在全国重点办好100所大学和一批重点学科 ④是20世纪提出来的 ⑤目的是加快我国的社会主义现代化建设，迎接国际竞争的挑战 A. ①②③④⑤ B. ②③⑤ C. ①②③④ D. ③④⑤
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| 20. 难度：困难 | |
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林则徐在上奏《英人非不可制应严谕将英船新到烟土查明全缴片》中指出，英国以船坚炮利而称强，至口内则运棹不灵，一遇水浅沙胶，万难转动，若至岸上，更无能为，其强可以制，其富不足夸。这折射出 A. 先进的中国人对战争形势的清醒认识 B. 国人不畏强敌敢于斗争的精神 C. 国人对世界的认识有一个渐进的过程 D. 英国难以快速对中国发动战争
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| 21. 难度：中等 | |
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下列属于《九章算术》中记载的，且被马克思誉为“人类最美妙的发明之一”的是： A. 割圆术 B. 十进位制制计数法 C. 负数的概念 D. 圆周率
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| 22. 难度：困难 | |
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史学家在评论某位科学家时说，“（他）已经向人们展示了理性的强大力量，那么已获启蒙的人即可循此途径依靠理性来发现所有的人类制度都应遵循的自然规律”。下列与这位科学家相关的理论是 A. 自由落体定律 B. 量子理论 C. 经典力学 D. 相对论
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| 23. 难度：中等 | |
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下列论述中包含辩证法思想的是： ①敬鬼神而远之 ②长短相形，高下相倾 ③为无为，则无不治 ④弱之胜强，柔之胜刚 ⑤天法道，道法自然 A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④
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| 24. 难度：简单 | |
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在文艺复兴和宗教改革的推动下，西欧人文精神不断发展。到17、18世纪，欧洲兴起了一场更为激进的思想解放运动。该运动的激进之处突出表现为 A. 追求个性解放 B. 重视现世生活 C. 提倡生而平等 D. 构建理性王国
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| 25. 难度：中等 | |
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汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较合理的观点是 A. “一切历史都是当代史” B. “历史就是过去的人和事” C. “人民是历史的创造者” D. “历史是任人打扮的小姑娘
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| 26. 难度：中等 | |
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毛泽东的下列著作撰写于国民革命时期的是 A. B. C. D.
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| 27. 难度：简单 | |
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班固曰：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才、孝廉，皆自仲舒发之。”材料表明 A. 在起用董仲舒之前，儒学的正统地位已确立 B. 举孝廉、兴太学的做法是为了提高儒学地位 C. 武帝拜董仲舒为相后，实行了一些尊儒措施 D. 罢黜百家、独尊儒术有利于教育事业的发展
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| 28. 难度：简单 | |
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“秋收暴动后长期在根据地指导实际斗争，使得毛泽东不像前几任中共领导人那样注重理论的真传，而是更多着眼于现实。”这表明 A. 毛泽东坚持马克思主义中国化 B. 毛泽东初步认识到农民问题的重要性 C. 毛泽东思想是集体智慧的结晶 D. 中国共产党摆脱了共产国际的影响
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| 29. 难度：简单 | |
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习近平总书记说：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”阅读材料，回答下列问题。 材料一春秋战国时期出现“百家争鸣”局面，各家学派纷纷提出自己的治国主张，老子认为“我无为，而民自化”，孟子认为“王如是仁政于民……可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣！”，韩非子认为“治世不一道，便国不法古”，墨子认为“国有贤良之士众，则国家之治厚。” 材料二在一个半殖民地半封建社会，落后、挨打、屈辱、抗争，让民族复兴成为近代中国无法绕开的主题，更激发起无数中华儿女为之不懈奋斗的理想抱负；梁启超提出了“少年中国”，孙中山喊出了“振兴中华”，李大钊呼吁为“中华民族更生再造”而奋斗……为了民族复兴，几代人魂牵梦绕，亿万人心结难解 ——摘自任仲平《筑就民族复兴的“中国梦”》 材料三1956年，毛泽东在纪念孙中山诞辰90周年时说：“现代中国人，除了一小撮反动分子以外，都是孙中山革命事业的继承者。我们完成了孙先生没有完成的民主革命，并且把这个革命发展为社会主义革命。” （1）根据材料一，概括春秋战国时期思想家们的治国主张。 （2）结合材料二和所学知识，指出中国资产阶级各派别对西方民主政治制度做出的反应，新文化运动后期在道路选择上发生了怎样的变化？ （3）请结合新中国成立初期的相关史实，从民族、民权、民生三方面概述中国共产党“是孙先生革命事业的继承者”。
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| 30. 难度：困难 | |
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历史学家黄仁宇主张把历史演变放置在一个总体性的坐标上，从小事件看大道理；从长远的社会、经济结构观察历史的脉动；从中西的比较看历史事物的特殊性。阅读材料，回答问题。 材料一 周朝社会，人的思想可以自由驰骋了，中国这一思想繁荣时代与古希腊的哲人时代几乎是同时产生的，不过他们得出的答案大相径庭。从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明各自朝着不同的方向发展下去。在西方那种多元社会里，各种社会力量都通过法制以获得平衡。而在古代中国，儒家开创的伦理道德传统，使中国文明比其他任何文明都更为注重伦理道德的价值。 ——费正清《中国：传统与变迁》 材料二 1400年到1800年间，相比于世界其它地区，欧洲政治和军事力量获得显著发展。这基于两个原因：亚欧非大陆的科技文化创新最终传播到西欧地区；新型火药武器时代已经到来，而西欧也已准备好迎接挑战……在西欧发生的科学革命和启蒙运动不断发展，使西欧人的思想传播至世界其他地方，并成为指导人类处理问题的各种方法。这有助于将理性科学作为衡量和解释自然世界以及人类行为的标准。 ——埃德蒙《世界史：大时代》 材料三 西方文明发展史是几个民族的接力长跑，一个民族创造了灿烂的文明后走向了衰老。一支年轻有活力的民族就接过了这个文化的接力棒，创造了又一个辉煌的文明……一棒一棒传到今天，每次毁灭都是新的契机。中华民族没有这样的接力，华夏族一直是主体，只是不断的扩大容量。 ——余伟民、郑寅达《现代文明的发展与选择》 材料四 法国历史学家托克维尔认为民主的成功和失败主要取决于三个因素：一是法律，包括法律、制度、宪法结构等；二是民情，即自由的习惯，包括思想、行为、习惯、价值观等；三是物质的或历史的环境。 ——据Schleifer《关于<论美国的民主>新译本的读书报告》整理 请回答： （1）依据材料一并结合所学知识，分别概述促使东西方“这一思想繁荣时代”到来的因素。 （2）依据材料二，以中国与西欧为例，说明近代历史上世界各地区文明的相互影响和促进。 （3）你是如何理解材料三中关于西方文明“文化接力”观点的？说明理由。 （4）托克维尔认为民主政治受制于哪些要素？按这一说法分析，民主政治为何在19世纪晚期的法国获得成功而在20世纪初期的中国遭遇挫折？
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| 31. 难度：困难 | |
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家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料： 材料一、有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！” ——《论语·学而》 材料二、约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。 ——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》 材料三、宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。 ——明《虎墩崔氏族谱·族约》 请回答： （1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。 （2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。 （3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。 （4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
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| 32. 难度：简单 | |
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阅读下列材料： 材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。 ——李贽 材料二有生之初，人各自私也，人各自利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也 ——黄宗羲 材料三人之有私，固情之所不能免……世之君子必曰，“有公而无私”，此后代之美言，非先王之圣训 ——顾炎武 请回答： （1）据材料归纳李贽、黄宗羲、顾炎武三位思想家对人性认识的共同点。 （2）结合时代背景，分析上述认识产生的社会根源。 （3）指出上述认识给我国经济思想带来的变化。
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