| 1. 难度：中等 | |
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古希腊的哲学名著《论真理》中说：“事物是什么，要以人的感觉为标准。一个事物对你来说就是它呈现在你的感官面前的样子，对我来说，它就是呈现在我的感官面前的样 子。”这部著作的作者是 A. 泰勒斯 B. 普罗塔哥拉 C. 苏格拉底 D. 亚里士多德
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| 2. 难度：中等 | |
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柏拉图指出：遵守习惯和法律是掌权者的首要职责；习惯和传统法是管理者必须掌握的真知识，尊重法律。他还提出要用法律来规制掌权者“有限所得与无限贪欲间的尖锐矛盾"。这说明柏拉图 A. 寻求城邦管理的有序性 B. 认为法律源自生活习惯 C. 最早提出权力制衡理论 D. 把遵守法律作为美德
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| 3. 难度：困难 | |
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苏格拉底曾讥笑以自己的决定把无知的人变成统帅的雅典平民的万能，在讲到马匹不足时他建议把这个问题提交公民大会，用表决方式把驴变成马。这反映了苏格拉底 A. 探索新的政治形式以代替民主制 B. 反对直接民主制度提倡精英治国 C. 呼吁全社会正视人的主观能动性 D. 嘲讽公民大会不切实际徒有虚名
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| 4. 难度：中等 | |
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苏格拉底主张专家治国论，他说，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。这表明苏格拉底( ) A. 反对在雅典实行民主制 B. 公民意识淡漠 C. 认识到雅典民主制的弊端 D. 缺乏民本思想
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| 5. 难度：简单 | |
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瑞士史学大师布克哈特有句名言：“最高尚的政治思想和人类变化最多的发展形式在佛罗伦萨的历史上结合在一起了，而在这个意义上，它称得上是世界上第一个近代国家，并称得上是意大利而且也确实是近代欧洲精神的最重要发源地。”布克哈特在此高度评价的是 A. 意大利的资本主义萌芽 B. 佛罗伦萨的代议制民主制 C. 佛罗伦萨的文艺复兴运动 D. 近代欧洲的理性主义思潮
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| 6. 难度：困难 | |
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14世纪中叶，黑死病（鼠疫）爆发，整个欧洲大约有2500万人死亡。它产生的直接影响是 A．天主教宣扬的救赎理论更为人深信 B．追求现世享受的人文主义不断兴起 C．导致对天主教进行改革的愿望强烈 D．主张自立自主的理性主义蔚然成风
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| 7. 难度：中等 | |
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彼得伯克在《意大利文艺复兴时期的文化与社会》中认为：“虽然世俗题材艺术品的数量和比例都有所增加，世俗绘画的比例从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%，但宗教题材的艺术品一直占绝对优势。”这说明，文艺复兴时期 A. 仍是以神为中心 B. 以人文主义作为文艺的核心 C. 并不对反基督教，仍信仰宗教 D. 文艺复兴仍重视宗教苦修超过现世生活
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| 8. 难度：中等 | |
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下面两幅作品被誉为文艺复兴时期的伟大作品，主要是因为它们都
A. 揭露了教会的虚伪和腐化 B. 赞美了人体的美丽和人性的伟大 C. 打破了罗马教皇的独裁统治 D. 反对宗教束缚和封建等级观念
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| 9. 难度：困难 | |
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法国国王路易十六的皇后——奥地利公主玛丽•安东内特酷爱文艺。她把戏剧《费加罗的婚礼》挪到国王眼皮子底下演出。该戏剧描绘的是启蒙哲学最痛恨的那个封建等级观念，实际上是攻击统治阶层。而国王也不觉得这有什么了不起。这反映了 A. 法国启蒙运动自上而下全面展开 B. 统治者一定程度上接受理性哲学 C. 路易十六的开明缓和了阶级矛盾 D. 统治者推动启蒙哲学的广泛传播
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| 10. 难度：中等 | |
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法国思想家孔多塞在《人类精神进步史表纲要》中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们 A. 借文学艺术讥讽教会腐败 B. 为纯洁信仰改造天主教会 C. 用启蒙思想批判专制制度 D. 以暴力革命推动社会进步
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| 11. 难度：困难 | |
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启蒙运动的参与者中，孟德斯鸠列举被告的种种权利，卢梭为儿童的权利辩护，伏尔泰为司法不公的受害者平反昭雪，康德分析世界和平的前提条件。他们的共同之处在于 A. 捍卫人道精神 B. 倡导人性解放 C. 批判专制统治 D. 呼吁宗教宽容
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| 12. 难度：中等 | |
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卢梭明确地表示，原始人才具有真正的道德，人类社会从古至今，是一个日益堕落的历史。由此，要享有与生俱来的“天赋权利”，就必须打破一切历史、文化造成的禁锢。据此可知 A. 卢梭强调自由平等是普世的价值 B. 卢梭思想具有破坏性的一面 C. 卢梭的思想更具民主性 D. 卢梭主张实行民主共和
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| 13. 难度：中等 | |
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（技巧演练2）阅读材料，完成下列要求。 材料一18世纪上半期，随着启蒙运动从英、法向整个欧洲的扩散，德国思想文化界的精英们也汇入启蒙运动的洪流之中。但是，德国的启蒙运动有自己的特点，这些特点体现为：一方面，它高扬理性、宽容、进步等启蒙思想大旗，从迷信和传统中解放出来；另一方面，它还针对德国分裂落后的现状，将启蒙运动的理性思考与民族情感融合起来，在宣扬理性等启蒙观念的同时，伴之以浓烈的民族情感，最终形成了启蒙思想与德意志民族意识的共生。由于这一特点，启蒙运动在德国成长的过程也成了德意志民族意识在文化领域逐渐成长的过程，它不仅构成了德意志民族的自信，而且最终催生了德意志的文化民族主义。 ——摘编自邢来顺《德国贵族文化史》 材料二陈独秀说：“吾宁思过去国粹之消亡，而不思现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。”胡适也指出：“新文化运动的根本意义是承认中国旧文化不适宜于现代的环境，而提倡充分接受世界的新文化”，中国应该“接触新世界的科学民主文明而复活起来”。 ——摘编自丁守和《中国近代启蒙思想（中）》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析德国民族意识在文化领域逐渐成长的时代背景和“文化民族主义”的内涵。 （2）根据以上材料，归纳启蒙时期德意志“文化民族主义”与新文化运动时期中国的“文化民族主义”的主要异同。
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| 14. 难度：困难 | |
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阅读材料，完成下列要求。 材料 人是观念的囚徒……真正的革命发生在人们的头脑中，这就是观念的革命。观念革命是对既定价值的一次全面再评判，它把人的精神从旧思想的樊篱中解放出来，引入一个崭新的世界。如果只有技术革命而无观念革命，那么人类的苦难几乎就会自动地增加。历史上，观念革命总是无法跟上技术革命的步伐。如果固守传统观念不变，限制、削减技术的发展，就等于在做削足适履的蠢事，只会令人类大吃苦头 ——摘编自《爱双生和中国——对个人主义的反思》等 结合材料及所学世界史相关知识，探讨“观念革命”。（说明：要求明确提出观点，史论结合，史实准确、逻辑严密。）
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