| 1. 难度：中等 | |
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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，最具典型意义的现象是 A．诸子并立、百家争鸣 B．崇尚黄老之学 C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛、道，三教合一
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| 2. 难度：中等 | |
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孔子创立的儒家思想包含了大量社会和谐的内容，强调天人和谐、人我和谐、君民和谐、身心和谐。其中体现“人我和谐”思想的是 A．天人合一 B．己所不欲，勿施于人 C．民贵君轻 D．修、齐、治、平
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| 3. 难度：简单 | |
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“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这句话主要反映了战国时期的 A.墨家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D.法家思想
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| 4. 难度：中等 | |
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下图是反映西汉时期的儒学发展情况的一组文物，我们可以从中得到哪些信息？
①儒学在汉代已经成为中国文化唯一的思想 ②汉代重视儒家经典的整理和研究 ③汉代学校教育发展，主要传授儒家思想 ④儒学的思想价值实现了为政治服务的功能，促进了儒学成为主流思想 A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②④
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| 5. 难度：简单 | |
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董仲舒提出了儒学的大一统思想，被汉武帝采纳，主要是因为它吸收了下列哪位思想家的思想 A.孔子 B.荀子 C.韩非子 D.墨子
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| 6. 难度：中等 | |
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孔子主张，“邦有道则仕，无道则隐”，“道不同不相为谋”。这说明他 ① 收徒讲学是有条件的 ② 鼓励学生参与政治活动 ③ 提倡忠君但不主张愚忠 ④主张教育的目的是培养具有某种技能的专门人才 A．①② B．②③ C．③④ D．①④
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| 7. 难度：中等 | |
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董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是 A.“天人感应，天人合一” B.“仁者爱人，民贵君轻” C.“罢黜百家，独尊儒术” D.“君权神授”
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| 8. 难度：简单 | |
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“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是 A．主张“罢黜百家，独尊儒术” B．认为民性本善，君权天授 C．建议以礼入法，以礼入俗 D．感叹人性本恶，呼唤王道
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| 9. 难度：简单 | |
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宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A．从矛盾对立转换出发 B．从天人感应出发 C．从万物本源出发 D．从人的本性出发
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| 10. 难度：简单 | |
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“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了 A.孟子的“仁政” B.董仲舒的“独尊儒术” C.王阳明的“心学” D.顾炎武的“经世致用”
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| 11. 难度：简单 | |
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宋朝大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是 A．反映了当时学者匡时济世的理想追求 B．体现了理学家们关注国计民生的价值取向 C．说明理学反对封建专制统治 D．说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定
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| 12. 难度：简单 | |
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朱熹是理学的集大成者，他认为仁者必然无私无畏，大智大勇，襟怀磊落，仁民爱物。其仁者境界与佛老境界的最大不同在于 A．强调获得精神方面的自足 B．宣扬追求来世的幸福 C．强调要有强烈社会责任心 D．官扬追求自由的生活
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| 13. 难度：简单 | |
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下列言论出现的先后顺序是 ①“保天下者，匹夫之贱,与有责焉” ②“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛” ③“己所不欲，勿施于人” ④“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” A．①②③④ B．③②④① C．②①③④ D．①②④③
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| 14. 难度：简单 | |
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王夫之说：“知必以行为政。┅┅行可有知之效；┅┅知不得有行之效。”材料反映出王夫之的思想是 A．精神与物质并存 B．无神论思想 C．认识来源于实践 D．自然界变化有规律
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| 15. 难度：中等 | |
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儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于 ①其思想体系根据时代需要不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡 ③儒家思想没有受到外来思想的影响 ④封建官办教育对儒家思想的大力传播 A.①②③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④
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| 16. 难度：简单 | |
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《三字经》中写道：“人之初，性本善”，在人性论上持相同或者相近主张的思想家是 ①孟子 ②荀子 ③老子 ④苏格拉底 A．①② B．②③ C．③④ D．①④
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| 17. 难度：简单 | |
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古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明 A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 B．古希腊智者学派对宗教神学持怀疑态度 C．人类社会的传统和习俗不容置疑 D．社会的道德规范是客观统一的
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| 18. 难度：中等 | |
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下面是一位同学准备自编剧本中的一段：一位商人慕名来到了 ①文艺复兴的发源地英国，②拜会了文艺复兴的“人文主义之父”莎士比亚， ③探讨了但丁的悲剧《哈姆雷特》， ④他们还欣赏了达·芬 奇的《蒙娜丽莎》你认为剧本中应该修改的地方有 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
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| 19. 难度：简单 | |
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严格地说，是威尼斯和佛罗伦萨的纺纱作坊而不是达•芬奇的绘画作坊养育了文艺复兴人文主义。这说明文艺复兴最早在意大利兴起的根源是 A．意大利保留了希腊罗马的古典文化 B．意大利最早产生了资本主义萌芽 C．意大利具有丰富的人才资源 D．意大利的中世纪神学思想淡薄
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| 20. 难度：中等 | |
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彼特拉克说：“属于人的那种光荣对我就够了。”“我的原则是，关于我们在人间所能希望的光荣，我们在人间的时候去追求它是对的。”他的这种思想反映了 A．文艺复兴倡导追求现世幸福 B．文艺复兴主张推翻封建专制 C．科学家勇于追求科学真理 D．启蒙运动宣扬天赋人权
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| 21. 难度：中等 | |
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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是 A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争
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| 22. 难度：简单 | |
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有一位英国著名哲学家曾经明确指出：“16世纪（欧洲）的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。”下列言论能够佐证这位哲学家观点的是 A．赎罪券“增加的仅仅是贪婪之心” B．“每一个人都可以是自己的牧师，’ C．“上帝的恩典不是赐给所有的人” D．“教皇没有免除任何罪孽的权力”
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| 23. 难度：中等 | |
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孟德斯鸠曾说：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”这一观点体现的主要思想主张是 A．三权分立思想 B．法律应当是理性的 C．政府权力有限 D．建立契约社会
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| 24. 难度：中等 | |
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唐诗及以前的诸文体大多属于精英文学，深沉庄重，简洁精练；宋词及以后的诸文体更倾向于平民文学，寄兴遣情，娓娓道来。出现这种变化的历史原因不包括 A．社会生活去纲常化带来的大众情感愉悦 B．商品经济趋向繁荣促使市民阶层的壮大 C．印刷术等技术创新利于彰显平民的审美诉求 D．古代文明发展和文明交流等因素的综合结果
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| 25. 难度：中等 | |
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法国作家雨果对中西科技有过如下一番论述：像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明,中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶.。下列有关这段话的认识比较合理的是 A、雨果否认中国人的发明创造能力 B、雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用 C、雨果认为西方科学技术更加神奇 D、雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实
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| 26. 难度：中等 | |
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阅读下列材料（16分） 材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善也。 ──《论语》 材料二 夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也，帮圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。 ──《韩非子》 材料三 在中国的王道，看上去虽然好像是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。 ──鲁迅《关于中国的二三事》 材料四 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当（得当之处）；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。 ──朱熹《行宫便殿奏札》 材料五 前三代，吾无论矣，后三代汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。 ──李贽《藏书》 请回答： （1）依据材料一和材料二，指出其不同的政治主张和相同的目的。（6分） （2）依据材料三，鲁迅指出了怎样的实质问题？（2分） （3）依据材料四和材料五指出朱熹和李贽的观点有什么不同，这种不同说明了什么问题？（6分） （4）今天对待儒家思想的基本态度是什么？（2分）
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| 27. 难度：中等 | |
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阅读下列材料：（18分） 材料一 至于神，我们既然无法真切地感受他们是否存在，也不知道他们到底长什么样子，有许多东西是我们认识不了的。 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 ——普罗泰格拉 材料二 文艺复兴时期的作品
材料三 灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。 ——《路德选集》 材料四 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便有压迫者的力量。 ——孟德斯鸠《论法的精神》 请回答， （1）材料二、三所反映的思想有何相似之处?（4分）指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。（4分） （2）依据材料四，结合所学知识，概括启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的。（4分） （3）综合上述四则材料，指出不同历史阶段人文主义思想的发展特征。（6分）
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| 28. 难度：中等 | |
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阅读下列材料（16分）： 材料一 人之是非，初无定质。……咸以 孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 故谓人有男女之可，谓见（见：见识）有男女，岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？ ————李贽《藏书》《焚书》 材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人或几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 ————孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》 材料三 中国近代人文思想史在西方现代化文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望………中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中，逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想人文精神。卢梭的天赋人权说赫胥黎的进化论对中国最早向西方学习的知识分子来说，具有很强的震撼力。 ————文池《思想的灵光》 请回答： （1）据材料一、二概括李贽和孟德斯鸠的基本主张。（4分） （2）据材料二并结合所学知识，指出启蒙思想家与中国明清时期进步思想家的政治主张在内容与实质上有何不同？（4分）并分析导致这种不同的主要原因。（4分） （3）据材料三，概括中国近代人文思想形成的历史条件和特点。（4分）
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