| 1. 难度：简单 | |
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西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是 ( ) A．“人是会说话的工具” B．“存天理，灭人欲” C．“人是万物的尺度” D．“信奉圣经，献身上帝”
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| 2. 难度：简单 | |
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普罗泰格拉认为：“真理是因人而异的，每个人都有自己的真理。”这句话可以理解为 ( ) A．判断事物真假的标准完全不存在 B．判断事物真假是非以个人的感觉为标准 C．判断事物真假完全凭主观臆断 D．判断事物真假的标准要因时因人而异
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| 3. 难度：简单 | |
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“在正式确定继承人之前，柏拉图对亚里士多德进行一次考核，看他是不是接受了自己的哲学思想的真传。结果，柏拉图在考核亚里士多德对‘理念论’掌握得如何时，亚里士多德反而对这种理论提出大胆的批判。”给这个历史故事取一个标题，最合适的是 ( ) A．吾爱吾师，吾尤爱真理 B．认识人自己 C．知识即美德 D．人是万物的尺度
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| 4. 难度：简单 | |
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苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”据此理解，苏格拉底 ( ) A．批判雅典民主制的弊端 B．赞同知识为少数人掌握 C．认为知识与美德都重要 D．强调判断标准就是知识
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| 5. 难度：简单 | |
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苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情”。下列对这一观点的分析正确的是 ( ) A．该观点倾向于相对主义和主观主义 B．该观点完全从个人角度和利益出发，追求功利 C．该观点强调理性，否认绝对权威 D．该观点认为人的理智本性和道德本性是同一的
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| 6. 难度：简单 | |
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“随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜经院哲学与《圣经》，雅典终于战胜耶路撒冷。从此，西方人不仅开始反思以往落后的神学世界，同时勇敢地开始探索新世界。”材料描述的历史事件是 ( ) A．资产阶级革命 B．启蒙运动 C．文艺复兴 D．宗教改革
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| 7. 难度：简单 | |
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文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明 ( ) A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰 B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教 C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现世幸福 D．文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利
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| 8. 难度：简单 | |
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“意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员……”(解光云主编《世界文化史》)这主要表明 ( ) A．意大利的封建专制势力强大 B．资本主义萌芽还未出现 C．文艺复兴运动刚刚开始 D．文艺复兴缺乏广泛的社会基础
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| 9. 难度：简单 | |
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有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于 ( ) A．利用宗教反对封建思想 B．通过著书立说表达思想 C．组织团体宣传新思想 D．借助传统文化宣传新思想
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| 10. 难度：简单 | |
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伏尔泰认为，文艺复兴的重要意义不在于“复古”而在于“创造”。文艺复兴的“创造”主要表现在 ( ) ①宣传古典文化 ②批判神权统治 ③鼓吹人性解放 ④倡导思想自由 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
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| 11. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题： 材料一 “道(治理)千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”“足食，足兵，民信之矣。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” ——《论语》 材料二 城邦以正义为原则。由正义衍生的礼法，可凭以判断(人间的)是非曲直，正义恰恰正是树立社会秩序的基础。要使事物合于正义(公平)，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。法治应该包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订良好的法律。 (1)根据材料一并结合所学知识，归纳孔子的治国主张，分析孔子主张没有被当时统治者采纳的主要原因。 (2)概括材料二中建立有序社会的思想主张，说明这些主张提出的政治背景。 (3)综合上述材料，谈谈应怎样建立良好的社会秩序。
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| 12. 难度：中等 | |
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阅读下列材料，回答问题： 材料一 “中国的人文主义者认为自己找到了人生的真谛，并时时意识到这一点。在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大惑不解。……中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦”。 “我们时常纳闷，西方人何以竟想不到人生的意义在于纯净平安地享受生活。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺乏宗教的原因，也是它的结果。” ——1934年林语堂《中国人》 材料二 “……这解释了文艺复兴时期现世主义和人文主义存在的原因——文艺复兴关心的是今世而不是来世；它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。” “大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人——文艺复兴时期的新人，他或她是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。” ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 (1)根据材料一概括指出中国的“人文主义”思想。据材料一并结合所学知识分析这一思想产生的原因。 (2)根据材料一、二比较中西方人文主义的异同点。谈谈中西方人文主义对中西社会制度的演变产生的影响。
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