时下,创业已成为一种流行的生活方式。但是,在创业圈热火朝天的今天,如何摒弃投机和浮躁,丢掉所谓的“短平快”。学会慢创业,拥有一份长远的战略规划,一丝慢条斯理的明智,显得格外珍贵。这启示我们 ①抓住矛盾的主要方面,把握事物的性质 ②坚持事物发展的前进性和曲折 性的统一 ③想问题办事情要正确发挥主观能动性 ④要做好量的积累,为实现事物的发展创造条件 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
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截至2017年6月,中国网民规模达到7.51亿,手机网民规模达到7.24亿,中国步入百亿 G流量时代。数字化和数字技术在改造生活,改造各行各业,众多企业结合自身特点和优势为广大移动通信用户提供了多样化、个性化的服务,直播、闪送、创客……新的职业应运而生。材料表明( ) ①事物之间的联系是因势而变的 ②事物的联系是创造出来的 ③事物之间的联系具有多样性 ④事物的联系都有“人化”的特点 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
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2017年3月28日,英国巴斯大学的科学家首次发现了葡萄糖的“分子临界点”,一旦葡萄糖含量超过临界数值,炎症反应与胰岛调节相关的关键酶类就会遭到破坏,引发老年痴呆病(AD)。这一发明说明 ①社会实践不断发展决定了认识无限性 ②发现未知世界是科学研究的根本目的 ③量变积累到一定程度必然会引发质变 ④发展实质是新事物产生和旧事物灭亡 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
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生命体征是身体健康的重要指标,但有时要跟踪心、肺等体内深部器官的体核温度可能需要采取侵入性手段,这对病患来说往往会产生副作用。目前科学家已经研制出一种药丸式检测器,该生理状态监测(PSM)药丸里面包含有一些特制的迷你扩音器和迷你体温计,患者只需吞下一颗“药丸”,医生可以同时跟踪三项关键生命体征。由此可见 ①追求真理不是一帆风顺的,认识受各种条件限制 ②实践的客观需要是推进诊断认识发展的根本动力 ③认识能力的提高是医疗科学实践成功的首要因素 ④实践的发展能够为人们提供更为完备的诊疗工具 A. ①② B. ②③ C. ②④ D. ①④
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《清明上河图》上几乎不见马和羊这两种常见动物。究其原因,是马和羊牵扯到北宋的军事秘密。为应对北方游牧民族的入侵,宋朝加紧对马和羊等战略物资的控制。这说明 A. 意识活动具有主动创造性 B. 意识是人脑对客观存在的反映 C. 物质世界是先于人的意识而存在的 D. 世界的真正统一性在于它的物质性
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有人长期跟踪对比喝红酒和不喝红酒的人,发现喝红酒的人更健康,于是得出红酒有利于健康的结论。事实上真正的原因不是红酒,而是有条件喝红酒的人往往拥有更舒适的生活条件,更多的体育锻炼条件,更充分的健康意识等等。材料表明 ①事物之间不存在单向的、直线的因果关系 ②把握联系的多样性有助于深化对事物的认知 ③发挥主观能动性是避开表面联系寻找本质联系的前提 ④透过现象把握事物的本质联系有利于获得真理性的认识 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
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从最早的手机QQ开始到飞信、微博、微信,再到今天的直播和短视频。受用户年龄层和偏好变化的驱动,移动社交一路向着更直观更便捷的方向进化着,但唯一不变的是人心底那份孤独对社交的渴求。这说明 ①事物是绝对运动与相对静止的统一 ②静止是运动的一种特殊状态 ③意识活动直接影响物质活动的变化 ④意识对人们改造世界具有导向作用 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
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2017年9月21日,求实网载文指出:时至今日,马克思主义没有过时,仍然具有强大的生命力,是中国共产党最重要、最核心的灵魂。这是因为马克思主义哲学 ①是在总结近代自然科学成果的基础上产生的 ②其产生有着深厚的阶级基础和直接理论来源 ③具有与时俱进的理论品质,是时代精神的精华 ④是发展的理论,它随着社会实践的发展而发展 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
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小青在撰写哲学小论文时,引用了下面一段学术资料: 在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起,人们就不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。(恩格斯:《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》)你认为小青所要论证的问题最有可能是( ) A. 辩证法和形而上学的对立 B. 哲学与时代精神 C. 思维与存在的关系问题 D. 哲学与世界观的关系
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2018年世界哲学大会将在北京举行。100多年来,历届世界哲学大会一直在不断反思,研讨关于科学、文化、宗教、人生的重大哲学问题。哲学家们不断反思、研讨重大哲学问题的原因是 ①探索世界发展的一般规律是哲学家的使命所在 ②哲学给人以科学的世界观和方法论、使人聪明 ③哲学能帮助人们解决学习生活中的每个具体问题 ④哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界 A. ①③ B. ①④ C. ②④ D. ②③
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