阅读下面的文字，完成下列小题。

美学经济作为一种新型经济形态，最早由德国学者伯梅提出，他认为美学经济是经济发展到一定阶段的必然产物，是美学与经济的深度交融。它具体表现为人们的精神需求与物质需求之间愈益紧密的相关关系，其中美学价值成为继使用价值和交换价值之后的第三种价值，在经济中发挥重要作用。

生态美学和环境美学是美学经济理论的重要来源，国外有研究认为，生态美学作为一种新美学的代表，其核心在于处理和协调整体的生活环境质量与人的生命感受之间的关系。在美学经济理论看来，自然世界的存在不再是人类存在发展的踏板与手段，“自然”重新回到人类生命的感知与经验中，并与之成为互为感通、共融共生的共同体。在审美的观照方式上，美学经济强调一种融合式、参与式、互动式的审美经验方式；在经济的发展方式上，美学经济倡导自然生态和人文生态协调一致发展，将自然美与文化美整合，以美学经济的思维去盘活自然经济与人文经济的融通。

正如我国著名社会学家费孝通所言，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”美学经济倡导的正是这种大美观，既关注个体在现实世界中的全面发展，又强调社会整体的共同繁荣。“爱美之心人皆有之”，尽管美的取向、美的形态、美的诉求各有不同，但个性美总离不开共性之美。美发乎人性，却显于个性，但又达于共享。换言之，美既是一种独乐乐，更是一种众乐乐。

创意和创新是美学经济的内在灵魂。在互联网为主导的科学技术时代，世界相连通，人与物、物与物、人与人、文明与文明都在这种连通之中建立新的关系和构建新的意义，以美学需求为代表的精神和文化需求，则愈益成为这种新关系和新意义的引爆点，而在政治、经济、文化、社会、生态文明的建设中，美学价值的导向作用将发挥越来越重要的作用。从宏观层面来看，秉持创新为内核的美学经济，倡导在现实世界改造中，围绕人的精神文化需求，以创新的思维打破一切固有联结，活化现有的资源，创造更加美好的生活图景。从微观层面来看，在现实经济活动中，强调围绕着不断变化的美学消费需求，创新生产和服务方式，创新产品的内在价值和意义，活化现有的各种美学资源等，创造更高品质的生活方式。

（摘编自邱晔《从“美丽”到“美力”：激发新时代发展的新动能》）

1.下列对“美学经济”的理解，不正确的一项是

A. 美学经济是一种秉持生态绿色、共融共生的发展理念的新型经济形态。

B. 美学经济是一种贯彻了共享、共赢、共创的发展理念的新型经济形态。

C. 美学经济是一种要始终秉持着创意和创新的发展理念的新型经济形态。

D. 美学经济是与使用价值和交换价值不会发生任何关系的新型经济形态。

2.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 美学经济是美学与经济深度交融后出现的新型经济形态，其特点是摒弃使用价值。

B. 当人类不把自然世界的存在当作人类存在发展的踏板与手段，美学经济就出现了。

C. “美美与共，天下大同”，指的是美学经济要求整个社会要具有共同的审美观念。

D. 人们日益发展的美学消费需求，对美学经济提出了不断创新生产和服务方式的要求。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 美学经济理论来源于生态美学和环境美学，倡导自然生态和人文生态协调一致发展。

B. 在美学经济理论的指导下，未来的经济将具备自然美与文化美整合以后的融通之美。

C. 美学经济理论提倡在个性基础上的共性追求，即由独乐乐，最终走向和谐的众乐乐。

D. 在美学经济理论指导下，经济活动将以创新方式满足人们不断发展的美学消费需求。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

近一两年，“佛系青年”词条火遍网络。“佛系青年”跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说我不好也行……

有人说：这个短语恰当地描述了一些当代年轻人的心态和生活方式。有人说：这种淡然随性挺好。有人说：这是懒惰，不思进取。

对当代青年人的生活态度，你有什么看法？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

阅读下面的文字，然后回答问题。

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

（冉有）对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

（公西华）对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

（曾皙）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

1.“子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的理由？请分点表述。

2.曾皙的志向似乎不符入世精神，孔子却对他大加赞赏。根据你的理解，分析孔子赞赏曾皙的原因。

3.《论语》里有很多句子演变为今天的成语或熟语，请根据下列句子的意思写出相应的成语或者熟语。

（1）不以向学问比自己差或职位比自己低的人请教为可耻：

（2）遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推诿：

（3）比喻做小事情不必费大力气：

（4）工匠要把活儿做好，首先要使工具精良：

阅读下面的文字，然后回答小题。

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《君子之风》）

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《君子之风》）

子曰：“见利思义，见危授命，久要①不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）

①注：久要：久处于穷困。

1.孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。

2.现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？

阅读下面文字，完成相应题目。

《百家讲坛》拉开了“文化妈妈”时代

老愚

“《于丹〈论语〉心得》签售一日过万册”，这个新闻近几日一直在我的脑海里盘旋，因为它不是个枯燥的阿拉伯数字。签售当日，我路过中关村图书大厦，看见好多人绕着楼排队，起先以为是商场要大优惠，他们在抢购什么东西，走近才知道，原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书。冬天的风在他们身上肆意拍打着，蛇样的队伍却越来越宠大，从这样的人群旁边走过，心情颇为复杂。

央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。

自余秋雨开始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于《三国演义》，孔庆东之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。

一大批文化“传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化妈妈”，把这种传承方式命名为“文化妈妈”式——就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。

“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度不滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。

在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们提供学术标杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。

如果往深里思考，优虑也不少。

已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝峰，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，取椟还珠。

如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“奶妈文化”商业化操作的后遗症非常明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。

提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊！

《论语》固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特征和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，《论语》才有价值，否则就只是滑稽的装饰。我们如果只是冲着某人的签名才会读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样——要哭了。

（选自《中国青年报》2016年12月4日，有删改）

1.对抢购“于丹女士讲孔子的签名售书”这种现象，作者有怎样复杂的心情？

2.请简要阐释“文化方便面”的内涵。从“文化方便面大行其道”这一现象，请分条概括这个时代有些人对中国文化的精神追求。

3.文章用“我们如果只是冲着某人的签名才去读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样——要哭了”结尾，其意图是什么？

4.综观全文，你如何看待“文化奶妈”这一人文科学领域的传承方式？请就作者的观点谈谈自己的看法。

补出下面的空缺处。

①《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是：___，____。

②孔子教导我们在与人的交往中，应严于律己，宽以待人的语句是：___，__。

③《论语·卫灵公》中阐述儒家对人与道的基本看法的两句是：___，___。

翻译下面句子。

①夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？

②虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！

③君子固穷，小人穷斯滥矣。

本大题7小题，共35分。

阅读下面的文言文

孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行绝粮从者病莫能兴孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见，曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与①？”孔子曰：“非也。予一以贯之②。”

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率③彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”

子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑④，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰⑤。”

于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。   （选自《史记·孔子世家》）

（注释）①非与：难道不是吗？ ②一以贯之：意思是做人坚守一个根本的原则。

③率：行走。 ④稼：种庄稼。穑：收庄稼。 ⑤宰：家臣，总管。

1.对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是 （3分）

A. 楚救陈，军于城父军：驻扎

B. 则陈、蔡用事大夫危矣用事：当权

C. 君子亦有穷乎穷：困厄

D. 夫子推而行之，不容何病病：痛苦

2.（小题2）下列各组加点词语的意义和用法完全相同的一项是 （3分）

A. 孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣于其身也，则耻师焉

B. 于是乃相与发徒役围孔子于野必以长安君为质，兵乃出

C. 赐，而志不远矣某所，而母立于兹

D. 人之不我信也郯子之徒，其贤不及孔子

3.（小题3）下列各句的句式特点不同类的一项是 （3分）

A. 予一以贯之    B. 譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐

C. 吾何为于此    D. 人之不我信也

4.（小题4）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是 （3分）

A. 陈国、蔡国大夫的所作所为都违背孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。

B. 孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。

C. 子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。

D. 颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时度势而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。

5.（小题5）断句、翻译（10分）

（1）用“/”给文中画波浪线的句子断句。（4分）

不 得 行 绝 粮 从 者 病 莫 能 兴 孔 子 讲 诵 弦 歌 不 衰

（2）请把上面文言文中画线句子翻译成现代汉语。（6分）

①君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。

②夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。

诗家常借“韦曲”寓兴亡之感。读下面这首诗，从选项中选出寓有兴亡之感的一项

奉陪郑驸马韦曲

（杜甫）

韦曲花无赖，家家恼煞人。绿樽须尽日，白发好禁春。

石角钩衣破，藤梢刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。

注释：韦曲：唐代长安游览胜地。杜甫作此诗时，求仕于长安而未果。禁：消瘦。

A. 杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚家家。（唐·罗隐《寄南城韦逸人》）

B. 当年燕子知何址，但苔深韦曲，草暗斜川。（宋·张炎《高阳台》）

C. 莫夸韦曲花无赖，独擅终南雨后青。（元·虞集《题南野亭》）

D. 花气上林春浩渺，酒香韦曲晚氤氲。（明·胡应麟《寄朱可大进士》）

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

手机的发明者无疑是伟大的，他改变了人们通讯的最基本的方式          ，

          。          ，          。          ，          。骚扰信息、流量黑洞、恶意软件、隐私威胁甚至病毒，都会让你苦恼至极。

①很多人甚至把智能手机比作一个迷你型电脑

②当智能手机带给你无限乐趣与便捷的同时

③在移动的状态下依然可以让人们实现通讯自由

④在此基础上的智能手机又让这个世界多了些变幻莫测的色彩

⑤它的隐患黑洞会被无限放大

⑥然而造物者总是逃不出辩证法的“魔咒”

A. ③⑥⑤②④①    B. ②④⑥③①⑤

C. ②⑤①④③⑥    D. ③④①⑥②⑤