针对“地圆学说”，清朝士大夫杨光先说：“若四大部州，万国之山河大地，是一个大圆球……球上国土之人之脚心与球下国土之人脚心相对……竟不思在下之国土人之倒悬……有识者以理推之，不觉喷饭满案矣！夫人顶天立地，未闻有横立倒立之人也……此可以见大地之非圆也。”之所以有这样言论，是因为他不知道(      )

A．经典力学理论        B．生物进化论

C．相对论和量子论      D．现代信息技术理论

“只要假定物体的辐射能不是连续变化，而是以一定的整数倍跳跃式地变化，就可以对该公式做出合理的解释。”这一假设的提出(　　)

A．形成了牛顿力学体系        B．开创了以实验为基础的近代科学

C．有利于解释光电效应        D．有力地冲击了封建神学创世学说

材料一：统一在一个人格之中的一群人就称为国家。

一个最坏的政府也胜过没有政府。

——霍布斯《利维坦》

材料二：只要有人被认为独揽一切，握有全部立法和执行的权力，那就不存在裁判者；由君主或他的命令所造成的损失或不幸，就无法向公正无私和有权裁判的人提出申诉……

当立法者们图谋夺取和破坏人民的财产或贬低他们的地位使其处于专制权力下的奴役状态时，立法者们就使自己与人民处于战争状态，人民因此就无需再予以服从……

当人民发现立法行为与他们的委托相抵触时，仍然享有最高的权力来罢免或更换立法机关。

——洛克《政府论》

问题：

（1）依据材料，概括霍布斯和洛克的政治观点。

（2）比较两人观点的异同。

（3）他们的思想对以后的西方历史发展产生了哪些影响？

启蒙思想家伏尔泰在谈及孔子的思想时说：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家在那里发现了一个新的精神的与物质的世界。”伏尔泰称孔子的学说为“新的精神世界”的主要原因是他认为中国儒家文化的精神

A. 有利于摧毁基督教的精神枷锁

B. 有利于建立开明的君主制度

C. 有利于订立完备的社会契约

D. 有利于建立代议制政体

伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自认科学的论文，康德在46岁之前著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法轮中具有新精神的人文主义”。据此可见启蒙运动时期的“人文主义”

A. 汲取了理性思考的精神

B. 偏离了文艺复兴的轨道

C. 划清与自然科学的界限

D. 开启近代思想解放序幕

“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”材料反映了下列哪一种思想主张

A. 人民主权说    B. 社会契约论    C. 中央集权说    D. 君主专制说

“西方近代发生了两次思想解放运动，它们分别被看作是十六世纪和十八世纪的精神符号。十六世纪是文艺创新的世纪，十八世纪则是思想创新的世纪。”十八世纪的思想创新与十六世纪的创新相比，突出的表现在

A. 推崇理性和思想自由

B. 致力于政治蓝图的设计

C. 鼓励追求现世的幸福

D. 推动了近代社会的转型

卢梭在《社会契约论》里说：“亚里士多德在他们之前也说过，人根本不是生来平等的，而是有些人天生是作奴隶的，有一些人天生是来统治的。亚里士多德当然是对的，可是他却因果倒置了……”以下对卢梭观点解读最准确的是

A. 卢梭赞同亚里士多德的观点

B. 卢梭提出契约国家学说

C. 卢梭主张人生而平等

D. 卢梭批判奴隶社会的不公

1697年出版的《历史批判辞典》中，法国人皮埃尔·培尔宣称：“任何个别教条，无论它是什么，无论它是否由圣经的权威所提出，或者有什么别的来源，只要它和对自然理解的清晰肯定的结论相冲突，就是错的。”其观点意在引导人们

A. 辩证地分析历史

B. 摆脱宗教信仰

C. 理性地认识社会

D. 研究自然科学

法国启蒙思想家写作的大多是历史、小说、喜剧、讽刺文学和有关宗教、道德和政治问题的小册子，而不是正规的哲学论文。采取这种做法的目的是

A. 批判教会并宣传理性思想

B. 避免天主教会的迫害

C. 实现思想自由和言论自由

D. 更多地致力于启迪民众