李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉,对于荀卿之学,李贽认为其“真实有用,与俗儒不同”。李贽这些思想 A. 动摇了儒家思想的正统地位 B. 有利于实学思潮的产生 C. 增强了人们变革社会的信心 D. 使“法治”观念深入人心
|
|
中国古代某学者评论道:“不顾人情,视斯民饮食男女之欲,为人生所不能无的,都以为毫无价值而不足恤。”此评论针对的是 A. “人之性恶” B. “三纲五常” C. “清心寡欲” D. “存天理,灭人欲”
|
|
明代一位著名的思想家认为“破山中贼易,破心中贼难”,“若诸贤扫荡心腹之寇,以收廓清之功,此诚大丈夫不世之伟绩。”以下属于这位思想家的主张是 A. “发明本心” B. “正君心” C. “循天下之公” D. “知行合一”
|
|
据《三国志》记载,阮籍“才藻艳逸,而倜傥放荡,行己寡欲,以庄周为模则”。下列选项中能与阮籍的行为理念产生共鸣观点的是 A. “存天理,灭人欲” B. “天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道” C. “越名教而任自然” D. “存其心,养其性,所以事天也”
|
|
魏晋南北朝时期,皇帝圣旨开头语多用“应天顺时,受兹明命”八个字,以阐明天子的“正统”。这种做法说明了 A. 中央集权顺应历史潮流 B. 封建皇权具有神权色彩 C. 皇帝有天下独尊的地位 D. 君权与相权矛盾不突出
|
|
汉武帝驾崩之后,朝中拟上其庙号为世宗(意即“划时代的典型”》,经学家夏侯胜却提出了强烈的反对,他认为皇帝征战连年而使生灵涂炭,不应用“世宗”为庙号。这表明当时部分儒家学者 A. 倡仁政反黩武的政治原则 B. 已经控制朝政 C. 获得决定皇帝庙号的特权 D. 主张民贵君轻
|
|
历史学家钱宾四指出,自武帝以来,中国政府……盖操之于非宗教、非封建、非专制、非商业资本之另一中层阶级之手。此即后世之所谓“乡绅”与读书人,此即封建时代“士”者之化身。导致这一局面形成的主导因素是 A. 举荐孝廉 B. 征召贤良 C. 独尊儒术 D. 设立太学
|
|
易中天说:“从_那里我读到一颗爱心;在 那里我读到一股正气;从 那里我读到一腔热血;在 那里我读到一双冷眼。”横线处依次应为 A. 孔子墨子孟子韩非 B. 孔子孟子墨子韩非 C. 墨子韩非孔子孟子 D. 墨子孔子韩非孟子
|
|
季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”子曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德,风;小人之德,草。草上之风,必偃。”材料表明孔子的基本治国主张是 A. “为政以德” B. “仁者爱人” C. “克己复礼” D. “天人感应”
|
|
“愤世嫉俗的情怀表现为‘超世’的孤傲独行,……这种超世主义后来为不事权贵,不媚时俗的刚正不阿之士们无数次地效仿。”材料评析的是先秦 A. 儒家思想 B. 墨家思想 C. 法家思想 D. 道家思想
|
|