他是有多方面成就的学者，开清代考据学的先河，章炳麟尤其景仰其民族精神而更名“章太炎”以示效法。“他”是

A. 王阳明

B. 顾炎武

C. 王夫之

D. 黄宗羲

有研究者发现，古代中国某一时期的咏史诗发生了重大变化：诗人品评历史治乱兴衰的标尺由事功史实变为纲常伦理；在材料取舍、史实叙述、人物得失等方面也以礼制教化、纲常名分为依据，只辨义利，不顾史实。这一时期是

A. 秦朝

B. 唐朝

C. 宋朝

D. 元朝

某书法字体“书写有规律，笔画平正、结构整齐、工整秀气，正而不呆、齐整而不拘”。该书体是

A. 篆书

B. 楷书

C. 草书

D. 行书

据说，西汉都城长安有正式的“市”九处。“市”的中央设置亭楼，四面建有门、墙。由此可见当时

A. 社会秩序紧张

B. 商业非常繁华

C. 管理相当严格

D. 经营时间短暂

宋代一学者论及中国某制度时指出：“举千里之郡而命之守，举百里之县而付之令……片纸可罢，一言可令，而无尾大不掉之患，尺地、一民、财赋、甲兵皆归之于天子”。他论及的制度

A. 以三司使作为行政首脑

B. 多推行于秦朝少数民族聚居地区

C. 提高了地方政治自主权

D. 反映了官僚政治已取代贵族政治

战国时期，楚国攻打宋国。有一学派的弟子慨然主动赴宋抗楚，因为他们“循其主义”而“恶公敌，除害马乃所以爱马也”，最终有72人死难其间。该学派是

A. 儒家

B. 道家

C. 法家

D. 墨家

西周时期，在祭天或祭祖完毕之后，天子会拿一块作供品用的肉来赏赐给某一诸侯。这个诸侯会感到非常光荣，其他诸侯也羡慕得很。这反映出当时

A. 周文化的延续性

B. 宗法制的稳固

C. 神权的至高无上

D. 王权高度集中

阅读材料，完成下列要求。

材料一

韩非的法治是针对原始儒家的“礼治”“德治”提出的。他反对在宗法社会中实施礼治、德治，推崇法治。韩非主张“法不阿贵，绳不挠曲”，也就是说在法面前，不存在贵族和平民之分，除了君主外，所有臣民一旦触犯法律都必须受到惩处。这是对西周以来“礼不下庶人，刑不上大夫”的等级制度的彻底否定。韩非说：“圣王立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以完法”“主施其法，大虎将怯；主施其刑，大虎自宁。他认为立法、执法的主体是“圣王”，法律是君主利益和意志的体现。

材料二

亚里士多德的“法治”是针对柏拉图的“人治”而提出的。他认为“法律恰以免除一切情欲影响的神袛和理智的体现”。基于此，他得出“法治应当优于人治”的结论。亚里士多德说，“正义是某些事物‘平等’的观念”，也就是指礼法是由正义衍生而来的，而正义意味着平等。在法律面前人们是平等的，没有谁可以凌驾于法律之上。同时亚里士多德主张让全体公民参与政事，从而认为立法、执法为主体应是全体公民或统治阶层的整体，作为“轴心时代”东西方法治理论界交相辉映的两颗巨星，韩非和亚里斯多德的政治主张和法治理念对中西方法律制度法律思想的演变和发展产生了不可替代的作用。

——摘编自杨军、赵海涛《韩非与亚里士多德法治思想之比较》

（1）根据材料一、二，概括指出韩非和亚里士多德法治思想的异同。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析韩非和亚里士多德法治思想形成的背景。

（题文）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方．如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者．下列学派中接近上述思想的是

①儒家学派

②墨家学派

③斯多亚学派

④智者学派．

A. ①③

B. ②④

C. ①②③

D. ②③④

古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯>深受雅典人的喜爱，该剧讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中普罗米修斯说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”这反映出当时雅典人

A. 宗教意识淡薄

B. 反对神灵崇拜

C. 注重物质生活

D. 强调人的价值