阅读材料，完成下列要求。

材料一  孔子最大的抱负虽在政治，他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方面的开创者。第一，孔子首先提倡“有教无类”，不分贵贱贫富，一律施教。第二，孔子以个人在野的力量，造就或召聚一大帮的人才。他的门下成了至少鲁国人才的总汇。他的大弟子名氏可考的已有七十七人。第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片。他以系统的道德学说和缜密的人生理想教训生徒。其中《礼》和《诗》是孔子所常讲，弟子所必修的。

——摘编自张荫麟《中国史纲》

材料二  （宋朝）南渡以来，学校之教日衰，讲学之风日盛。此种往来走动的参究请谒，愈来愈多，于是又从此中酝酿出新的讲堂制度来。在此情形下，产生讲学家的朱陆两大派。象山教法，在于因人设教，直指本心。而朱子则想选定几部最重要的书本，先为此数书下明白确切的训注，好让学者各自研读，补讲堂教育之缺陷。

——钱穆《国史大纲》

（1）根据材料一，概括孔子在教育方面作为“开创者”的表现。

（2）根据材料二，归纳南宋教育的主要状况。结合所学知识，指出朱陆两派在教育理念上的差异。

（3）根据材料一、二并结合所学知识，简析儒学对中国古代教育的影响。

18世纪前半期的法国，先前往来于凡尔赛宫的思想家、文学家、戏剧家们，开始热衷于参加沙龙聚会，讨论的话题广泛，不再局限于传统的信仰和礼仪，思想极为活跃，上流社会不少人也乐于资助他们。这表明

A. 启蒙思想逐渐流行

B. 宫廷文化普及到民间

C. 专制王权已经衰落

D. 贵族与平民趋于平等

孟德斯鸠认为”荣誉”构成了君主政体的原则，这种荣誉原则一方面使整个社会的等级制度合法化，委求每个人和每个阶层都恪守各自的行为准制和法律权限，另一方面也成为遏制君主权力过分膨张的有效手段。对“荣誉”理解最恰当的是

A. 相互制衡的政府权力

B. 遵纪守法的责任意识

C. 自由平等的公共人格

D. 高风亮节的精神品格

“所有这些人都有一个共同特点，他们不承认超自然力量的存在，认为一切外界事物都是可以被认识的，而认识外界的工具是科学，科学可以解释一切。但人如何得到科学呢？通过学习，通过教育，人接受教育而得到改造，将理性的力量释放出来。”材料中“这些人”是指

A. 古希腊的苏格拉底学派

B. 文艺复兴时期的人文主义者

C. 启蒙运动时期的思想家

D. 新文化运动时期的领袖人物

谚语在一定程度上反映了社会情绪。“神父的口袋最深”“离罗马越近，基督徒越坏”是16世纪德国社会中流行的谚语。这些谚语

A. 改变人们对上帝的虔诚信仰

B. 引发欧洲首次思想解放运动

C. 反映人们对天主教会的不满

D. 深受法国启蒙思想家的影响

有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代西方社会与东方社会这一做法的论据是

A. 人文主义；民贵君轻

B. 人文主义；“存天理，灭人欲”

C. 因信称义；天人感应

D. 因信称义；致良知

路德认为“经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益的事都是善功（美好的功德）”，甚至吃饭喝酒、衣服洁白和头发擦油也是善功。路徳这些思想

A. 意在淡薄人们的宗教信仰意识

B. 客观上反映了新兴资本主义要求

C. 特别强调了思想信仰的重要性

D. 与新教宣传的思想理念背道而驰

16世纪欧洲有人宣称：“无论是传教士、神父或是教皇，和其他基督徒并无不同之……凡不以圣经为可靠启示、为根据的说法都只能算为意见，而没有相信的必要．”这些宗教观点

A. 否定了民众的宗教信仰

B. 冲击了天主教会的神学理论

C. 强化了教皇的宗教权威

D. 宣扬了理性主义思想

教会宣称购买赎罪券可以拯救自己的灵魂，马丁·路德认为一个人得救要靠信仰，而不是外在的东西，这就是“因信称义”。从本质上看“因信称义”

A. 揭露了赎罪券对民众的欺骗

B. 削弱了罗马教廷的神圣权威

C. 赋予了德意志民众自由精神

D. 促进了资产阶级新教派的产生

在古希腊文明影响下产生的古希腊的服装是一块布的艺术。布一般都不裁剪，而是通过披挂或缠绕把一块布穿在身上，形成优美的垂褶，如多利亚式希顿（图1）和爱奥尼亚式希顿（图2），公元前200—150年前后，由于黄金分制法的广泛应用，腰带位置上移，希顿变成高腰的设计（图3）希顿的设计变化本质上反映了

A. 人与艺术的完美结合

B. 追求自由精神

C. 开放包容的政治文明

D. 崇尚理性之美