一幅古代绘画作品，画有两朵萱花，一只白头翁，画中题诗：“问之花鸟何为春？独喜萱花到白头。莫把丹青等闲看，无声诗里诵千秋”。该画属于

A. 宫廷画

B. 文人画

C. 风俗画

D. 宗教画

鲁迅先生曾说，中国文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。从汉字“龙”的四种书体的演变过程中，可以看出汉字

①演变的总趋势是由繁到简

②由象形文字逐渐符号化，成为表音文字

③与书法相伴而生

④是世界上最古老的文字

A. ①②

B. ①③

C. ③④

D. ②④

“尧舜之道无他，耕耨是也，桑蚕是也，鸡豚狗彘是也。”下列观点与本材料作者观点相似的是

A. “克己复礼”

B. “穿衣吃饭，即是伦理”

C. “天下莫大于秋毫之末”

D. “存天理，灭人欲”

柳宗元《封建论》指出：秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是

①柳宗元的目的是肯定帝制的合理性

②黄宗羲对帝制的批判符合当时的社会现实

③二人所处时代不同，批判的内涵不同，都有其合理性

④两种观点恰好相反，所以其中应该有一个是错误的

A. ①②③④

B. ①②③

C. ②③④

D. ②③

（题文）王夫之认为“终不离人而别有天,终不离欲而别有理也”“随处见人欲,即随处见天理”“人欲之各得,即天理之大同”。这一主张

A. 将满足欲望作为顺应天理的唯一教条

B. B. 反对天理是世界的本原的思想

C. C. 反对“格物致知”的求理方法

D. D. 反对“存天理,灭人欲”的理学教条

黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是

A. “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”

B. “个人理智”：强调三纲五常以巩固君权

C. “廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张

D. “形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流

明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）

①朝鲜使者以程朱理学为正宗

②王阳明心学超越了理学范畴

③王阳明与朱熹观点明显不同

④王阳明心学是对儒学的叛逆

A. ①②    B. ②③    C. ①③    D. ②④

“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方泱恰通透。”这段话提倡

A. 格物致知

B. 发明本心

C. 知行合一

D. 致良知

理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在

A. 提出君权神授，强调尊君

B. 将儒家伦理提升到“天理”的高度

C. 继承德治主张，强调民本思想

D. 形成囊括天人关系的严密思想体系

当读到：条件一：科举产生的士大夫，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二：学堂上老师带读：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”由此判断得出的正确答案（ ）

A. “百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗

B. 西汉对儒学的推广和太学的兴办

C. 宋明理学对儒学的发展

D. 明清之际思想活跃局面的出现