清明将到，追思先人，教育后人。然而清明扫墓所带来的一系列问题也日益凸显，清明已经变得不再清明，烧冥纸，献祭品，鞭炮齐鸣，满天纸灰。学校准备开展“文明祭扫，零碳祭祀”的综合性学习活动。

（1）你所在小组研究的选题是“文明祭扫的形式”，请你列出三种不同的形式。

__________________________________________________

（2）你准备在班级交流会上以“零碳祭祀的意义”作汇报，你这样说：“____________。”

阅读下面的文章，完成下列小题。

粮食

①人和人见面，会问上一句：吃饭了吗?后来人们认为这样的问法很土，多半不这样问了，可是在乡下，那些种粮食的人，依旧这样问着，种粮食的人知道，他们问的是天底下最重要的一桩事，是生命中不可或缺的事情。

②阳光在泥地上扎根生长，那便是生命，在这个世界上，有许多植物动物，用不同的方式获取阳光，最后又把它们身上的阳光传递给我们。它们就是我们的粮食。人类的一切，无不根植于粮食之中。无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。

③农业时代，就是将一些植物和动物生长直到走向餐桌的过程完整地置于人的面前，让人参与其中。一粒稻谷，从发芽到分蘖抽穗，到最后长成谷粒，那是天和地还有人一同来到一株稻秧上的结果。为了这，你需要一块合适的土地，需要将人与畜的劳作连同肥料一起加入泥土，还需要一份阳光一份雨水。稻子长成了，鸟会飞过来啄走一些，还有一些，会从人的收获中悄悄溜走，逃进泥土的怀抱。这样一粒经历了艰辛曲折甚至是传奇一生的稻子，当它来到餐桌上时，人怎么会随随便便对待呢?农夫和他们的妻儿都相信，糟蹋粮食会遭电打雷劈。

④养一头猪是一个家庭屋顶下的大事件。一个“家”字早就说出了一头猪在家庭中的地位。一家人就像对待命根子一样对待它，喂它养它，为它搔痒，为它梳理毛发，清除上头的虱子。当年，我的爷爷奶奶就这样在家里养猪。

⑤猪养大养肥了，整个村子都知道。一头猪大了，就得送往肉食站，就像男儿大了就得出门，女儿大了就得出嫁一样。送猪的头天晚上，奶奶特意往猪潲里多放了些红薯皮和糠，爷爷奶奶一齐过去，看着它吃，看它吃得那样开心，两位老人都有些于心不忍：它不知道这是它的最后晚餐。

⑥送猪用的独轮车已经备好，奶奶特意在上头垫了一只麻袋，这是她能够为她的猪做的最后一件事情了。独轮车转动起来，一路上的坎坷，全都通过那只上了辐条的木轮来到猪身上，在它腹部和肥膘上颤动、晃荡。猪跟着颠簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也响，叫得响肥膘也荡得汹涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒时的粮食，一家人的命根，路的一端传来奶奶的呼唤：

⑦“猪娃子耶，回来哟!”

⑧像是招魂，又像在呼喊着粮食。

⑨大机器时代，人与食物，生命与他的源头被切断，来到人们面前的，只剩下大米、面粉和肉食，甚至连这些都不是，只是米饭、面包和精美的菜肴，或者干脆是一包包袋装的食品。一头接一头的猪或牛，被倒挂在流水线上，就那么嗞的一下，顷刻被一分为二，分别流向两边的生产线，被切割被包装，成为食品流向市场。轰鸣的机器对食物对生命不再怀有敬意，只有喧腾与暴力，再加上冷血与不可一世的狂妄，机器颠覆了粮食，也在颠覆吃粮的人和吃本身。吃饭成了工作，成了闲暇，成了友谊，成为角力场，成为我们的出发点和目的地。

⑩化肥和激素应运而生，改写了季节，改写了雨水，改写了大地和太阳的行期，改写了生命的密码，通往食物的路变得简单快捷，变得容易，农药又恰好可以代表人类的贪婪与凶恶在这个世界上出席，删改本属于上天的事情。人对于食物不再怀有敬意，有的只是贪婪的占有，只是吞噬撕咬带来的快感。饥饿已经远去，食物因多而贱，没有了饥饿，我们拿什么去尊敬食物呢?对食物的敬意没有了，我们拿什么去尊敬自己呢?

小的时候，看到我的老祖父拾掇撒落的饭粒放进嘴里，一粒，两粒，缓缓地咀嚼，仿佛在从事一项极其庄严、极其神圣的事业。是啊，这是我们一生都要从事的事业。我们一生中的哪一天停了下来，生命也会随之停顿。

我现在还清楚地记得，一家人围着一张桌子晚餐的情景：整个屋子只为这样一件事情而存在，油灯因为它而照耀，地球为了它从白天转到了夜晚!那时候，我们吃得最多的是红薯；那时候，我们讨厌红薯。但恰恰是这些红薯，还有少量稻米把我们喂养成人。红薯、麦子和稻米，正是它们决定了我后来的人生。后来我们看事物想问题，都带上它们的痕迹。

从一粒稻米身上，我听到一条江的流声，听到雪山在冬眠，又听到阳光在催它上路，听到云在飘，风在吹，雨水和泥土在窃窃私语。由此我知道，世间万事，人心的重量，全都可以用一颗麦子或是一粒稻米来称量。我知道，粮食不但进入血肉，也成了我们的灵魂。

1.概括第一自然段的段意。

2.综观全文，简析文中加点词“篡改”的内涵。

无处不在的粮食，恰恰又是最容易被忽略被蔑视被糟蹋甚至被篡改的东西。

3.分析第——段中“养猪送猪”的细节的作用。

4.概括文章的中心内容和主旨。

填空

（1）以中有足乐者，_______________________ 。

（2）不应有恨，___________________。

（3）__________________________，只有丹心难灭。

将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

宣武验以蜀城阙簿，皆如其言。

阅读下面的文言语段，完成下列小题。

襄阳罗友①有大韵，少时多谓之痴。尝伺人祠，欲乞食，往太蚤，门未开。主人迎神出见，问以非时，何得在此，答曰：“闻卿词，欲乞一顿食耳。”遂隐门侧。至晓，得食便退，了无怍容。为人有记功，从桓宣武平蜀，按行蜀城阙观宇，内外道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之。后宣武溧洲与简文集，友亦预焉；共道蜀中事，亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣武验以蜀城阙簿，皆如其言。坐者叹服。谢公云：“罗友不减魏阳元！”后为广州刺史，当之镇，刺史桓豁语令暮来宿，答曰：“民己有前期，主人贫或有酒馔之费见与甚有旧请别日奉命。” 桓豁密遣人察之，至日，乃往荆州门下书佐家，处之怡然，不异胜达。在益州语儿云：“我有五百人食器。”家中大惊。其由来清，而忽有此物，定是二百五十沓乌樏②。

【注释】①罗友：襄阳人。官历襄阳太守与广州益州刺史。②乌樏：食具，贫家所用粗制食盒，一具供两个人用。

1.对下列加点词的理解不正确的一项是（   ）

A. 了无怍容        怍容：羞愧的神色    B. 不异胜达        胜达：名流和显贵

C. 共道蜀中事    道：讨论    D. 友亦预焉        预：准备

2.为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是（   ）

主人贫或有酒馔之费见与甚有旧请别日奉命

A. 主人贫／或有酒馔之费／见与甚有旧／请别日奉命

B. 主人贫／或有酒馔／之费见与甚有旧／请别日奉命

C. 主人贫或有／酒馔之费／见与甚有旧／请别日奉命

D. 主人贫／或有酒馔之费见与／甚有旧／请别日奉命

3.下列表述不符合原文意思的一项是（   ）

A. 罗友年少曾经行乞，得了吃食便走了，一点也不感到羞愧。

B. 罗友有极强的记忆力，谈及蜀地的情况一点也没有错漏。

C. 罗友信守承诺，待人接物不因富贵贫贱而有所不同。

D. 罗友做官表面清贫，其实贪污受贿赂，竟然有五百人食器。

阅读下面的短文，完成下列下题。

提笔忘字：科技进步导致文化衰退？

①日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字”。

②显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字，“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。

③其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台，生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。

④相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中，这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。”

⑤可是，避免称为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的，今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光，因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择，所以政府不能要求人们从高效低碳的无纸化自动办公环境中返回，也不可能要求人们在打字更高效的场合必须使用手写，就像曾经的清朝，每年的木兰秋闱可以保证八旗子弟不忘骑射，但是并不能提升哪怕是保持军队战斗力。

⑥所以，要想阻止“提笔忘字”现象的继续恶化，仅仅依靠感慨和呼吁或是一两条无法施行的法令是不够的，必须让能写一手好字重新成为实用追求，甚至让手书汉字不仅成为一项技能，更加成为一种普遍认同的美的享受──就如同现代社会节奏再快，也挡不住大家停下来喝杯茶的兴致，而我们知道，咖啡和可乐的入侵并没有让中国人遗忘飘荡千年的茶香。

⑦也许，拿起笔享受书写，比将其看作宏图重任更加轻松，更加实际。

（选自《科技日报》）

1.下列对“提笔忘字”的相关叙述，不正确的一项是(   )

A. “提笔忘字”反映的是越来越多的中国人不再一笔一划书写汉字，而是在使用手机或电脑时用拼音进行交流的现象。

B. “提笔忘字”时不去翻字典，而是拿出手机用拼音打出忘记的字，这种解决问题的办法，在人们生活中普遍存在。

C. “提笔忘字”如果成为在大部分中国人中都普遍存在的现象，将给以汉字为基础的中华文化带来重大的损失。

D. 阻止“提笔忘字”的现象继续恶化，就必须让能够写一手好字重新成为实用追求，更加成为一种对美的享受。

2.下列对汉字书写的表述，不准确的一项是(   )

A. 汉字书写不仅是生存和生活技能，而且还寄托着中国文化之精髓，担负着重要的文化传承作用。

B. 如今写一手好字已经不再令人惊叹，也失去了以此能够找到更好的工作和找更好的对象的功用。

C. 无纸化自动办公比手写汉字更加高效，也更低碳，所以政府不能要求人们在一切场合使用手写。

D. 解决“提笔忘字”更实际的方案是拿起笔来享受书写，正如中国人停下来喝茶，并享受茶香一样。

3.下列表述，与原文意思不符的一项是(   )

A. 美国媒体率先发现了中国存在“提笔忘字”的现象，这一报道引起了国内媒体的纷纷报道和评论。

B. 用键盘输入替代汉字手写是现代化发展的必然选择，但淡忘了汉字书写却表现出传统文化的衰退。

C. 台湾地区力主要把繁华汉字申报为世界遗产，其原因之一是汉字字形和书写汉字中寄托了中国文化精髓。

D. 行政指令或法律无法避免出现数典忘祖的新文盲，正如木兰秋闱无法提升哪怕是保持军队战斗力。

（18届湖北省武汉市第二初级中学＆武汉二中广雅中学九年级（下）测试（五））下列各句标点符号使用不规范的一项是（   ）

A. 形成良好的网上舆论氛围，不是说只能有一个声音、一个调子，而是说不能搬弄是非、颠倒黑白、造谣生事、违法犯罪，不能超越了宪法法律界限。

B. 法西斯头子侵略成性，其实法西斯的本质就是侵略，他们早就扬言：要大炮，不要奶油；大概从1937年开始，他们逐渐实行了食品配给制度。

C. 圣与仙是非常不同的两种形态。在中国的整个思想极度成熟，文学达到登峰的时刻，李白体现了老庄思想的最高完成，杜甫体现了孔孟哲学的最高完成。

D. 喜欢哲学的女人，也许有一个聪明的头脑，想从哲学求进一步训练；也许有一颗痛苦的灵魂，想从哲学找解脱的出路。

（18届湖北省武汉市第二初级中学＆武汉二中广雅中学九年级（下）测试（五））下列各项中，有语病的一项是（   ）

A. 在信息时代，一个人是否具有快速阅读、捕捉有效信息，决定着一个人成就的大小。

B. 各种“抢红包”活动吸引万千公众疯狂参与的原因是其玩法快速、新鲜。

C. 公报中包含了结构性改革和基础性投资，承认了货币刺激政策的局限性，这些都反映了东道国中国的政策观点。

D. 教育孩子，全社会都有责任，强调学校的教育，并不等同于可以忽视家庭教育。

依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（   ）

阳光下，我静静        ，久久       天空中的一朵云在不停变幻。面对这朴素的时光，我的内心溢满幸福。朴素的时光是一种美丽、恬淡、        的情趣，它展开的，是一幅幅温馨的画面，也是一阕阕        的词。

A. 矗立  眺望  婉约  静谧    B. 伫立  瞻望  热烈  婉约

C. 伫立  凝望  静谧    婉约    D. 矗立  眺望  热烈  委婉

下列各组词语中加点字的书写或注音有误的一组是（   ）

A. 繁琐    冗（rǒng）    杂蓦（mò）然     手不释卷

B. 骁勇    笃行（dǔ）    拮据（jū）       莫名其妙

C. 张煌    慰藉（jiè）   瞥见（piě）      漠不关心

D. 愧怍    商酌（zhuó）  热忱（chén）     拈轻怕重