文艺复兴名义上是复兴古希腊、古罗马的古典文化，实际上是创造一种反对封建神权的新文化，认为人是现实生活的创造者和享受者，是世界的主体，应该从神学教条的禁锢中解放出来，恢复自己的价值和尊严。可见，人文主义之“新”的意义在于
A. 推动“新航路”的开辟
B. 有助于共和制取代君主制
C. 奠定了近代人权的基础
D. 促进近代自然科学的独立
下图是成都地区出土的东汉说唱俑。作为历史材料，它
①现了汉代高超的雕塑艺术
②有助于我们了解当时的文化生活
③证明了汉代娱乐方式的多样性
④增加了我们对说唱人的直观感受
A. ①②③
B. ①②④
C. ①③④
D. ②③④
明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出
A. 刻印技术取得了突破性发展
B. 士人价值追求发生改变
C. 商品经济助推大众文化传播
D. 通俗文化成为主流文化
明清之际，有人指出“以西法为有验于今，可也，如谓不易之法，务事求进，不可也”，并反对“喜立异而缺稽古之功”。这反映出当时
A. 兼采中西已成为学界共识
B. 对西学东渐的现象有所反思
C. 西学作为夷狄思想被排斥
D. 西学中源仍旧束缚民众观念
黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽时说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是
A. “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”
B. “个人理智”：强调“三纲五常”以巩固君权
C. “廉洁和诚信”：揭露官场的污浊和道学家的伪善
D. “形成丛林”：儒家思想成为传统文化的主流思想
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（ ）
A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．陆九渊
