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阅读《茅屋为秋风所破歌》全诗，回答问题。

（1）品析下面句中加点词语的妙处。

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

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（2）诗歌最后一段有什么作用？

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（3）读了这首诗，你看到了一个怎样的诗人形象？请参照示例进行描绘。

（示例）生活贫困--布衾多年冷似铁/床头屋漏无干处

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（4）下列对诗歌内容的理解与分析，有误的一项是______

A．“归来倚杖自叹息”中的“倚杖”与“为盗贼”相照应，诗人叹息的内容是：自己的苦，周围人的苦，战乱给人们带来的痛苦。

B．“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”一语双关，一是表现盼雨停、盼天亮的迫切心情；二是表现盼望战乱频繁，残破不堪的国家能尽快从深重的灾难中解脱出来。

C．第一段表现了诗人对茅屋为秋风所破的无奈和伤感之情。

D．诗人推己及人，宁可“吾庐独破”，而使“天下寒士俱欢颜”，这表现了诗人同情人民疾苦的深厚感情，寄托了企盼变革黑暗现实的崇高理想。

惠子相梁①，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国②中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓，子知之乎？夫鹓发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食③不食，非醴泉④不饮。于是鸱得腐鼠，鹓过之，仰而视之，曰：‘吓⑤！’今子欲以子之梁国吓我邪？”

（选自《庄子•秋水》）

（注释）①相梁：在梁国为相。②国：国都。③练食：干净的竹米。④醴泉：甘美的泉水。⑤吓：拟声词，发怒时的叫声。

1.解释下列句中加点的词。

①庄子往见之　    见：    ______

②或谓惠子曰    或：    ______

③非练食不食    食：    ______

④非梧桐不止    止：    ______

2.把下列句子翻译成现代汉语。

①非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮。

②今子欲以子之梁国吓我邪？

3.用自己的话说说“惠子恐”的原因。

4.庄子所讲的故事含有深意，其中“鹓”“鸱”“腐鼠”分别指什么？

5.点明庄子所讲故事含义的是哪句话？通过这个故事可以看出庄子怎样的性格？

（甲）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（选自韩愈《马说》）

（乙）臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事②死马而捐③五百金！”涓人对曰“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。马今至矣！”于是不能期年④，千里之马至三。

（选自《战国策•燕策一》）

（注释）①涓人：国君的近侍。②安事：何用。③捐：花费。④期年：满一年。

1.解释下列加点的词语。

①策之不以其道  策：    ______

②其真无马邪    其：    ______

③臣闻古之君人    闻：    ______

④有以千金求千里马者    以：    ______

2.下列句子中，加点的“而”与例句中的“而”用法相同的一项是______

例句：千里马常有，而伯乐不常有

A. 潭西南而望

B. 中峨冠而多髯者

C. 鸣之而不能通其意

D. 学而时习之

3.把下列句子翻译成现代汉语。

①祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②死马且买之五百金，况生马乎？

4.两文中“千里马”的命运截然不同，说说不同之处表现在哪里。

①科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。

②实验的过程不是消极的观察，而是积极、有计划的探测。比如，我们要知道竹子的性质，就要特别栽种竹子，以研究它生长的过程，要把叶子切下来拿到显微镜下去观察，绝不是袖手旁观就可以得到知识的。

③实验的过程不是毫无选择的测量，它需要有小心具体的计划。特别重要的，是要有一个适当的目标，以作为整个探索过程的向导。至于这目标怎样选定，就要靠实验者的判断力和灵感。一个成功的实验需要的是眼光、勇气和毅力。

④由此我们可以了解，为什么基本知识上的突破是不常有的事情。我们也可以了解，为什么历史上学术的进展只靠很少数的人关键性的发现。

⑤在今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于 抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是面临着需要注意的研究工作时，就常常不知所措了。

⑥在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就一帆风顺了。但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠老师，需要自己作主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的惟一办法--以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

1.所选语段所要论述的观点是什么？

2.第①自然段在语段中有什么作用？

3.作者说“王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑”，具体表现在什么地方？

4.第⑥自然段联系个人的经历有什么作用？

但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想--平天下。因这样，格物致知的真正意义便被埋没了。

大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明依照《大学》的指示，先从“格物’做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。……

我觉得真正的格物致知精神，不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我们需要培养实验的精神。就是说，不管研究自然科学，研究人文科学，或者在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化得很快。世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认为的真理，也不能等待“学术权威”的指示，我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会到几千年前经书里说的格物致知真正的意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的惟一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想像力的有计划的探索。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。

1.为什么说传统的中国教育并不重视真正的格物和致知？

2.格物致知的真正意义是什么？

3.“王阳明‘格’院子里的竹子”的错误在于什么？“格”在此句中是什意思？

4.本段选文中采用了哪些论证方法？

5.加点的词语可以删掉吗？为什么？