1922年出版的《先驱》创刊号上，中国的马克思主义者已经提出了“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。这说明当时
A. 马克思主义者认识到必须发展中国式的马克思主义
B. 马克思主义中国化已经成为一个学术问题
C. 中国共产党没有把马克思主义作为指导思想
D. 中国共产党还未认清中国的客观情形
有人说：孔子是儒家思想的形象大使，其形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中对“僵化”形象理解正确的是
A. 春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代需要
B. 董仲舒提倡“罢黜百家、独尊儒术”，钳制国人思想
C. 理学家把孔子改造成“存天理，灭人欲”政治说教者
D. 洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位
据吴虞称，1916年底《新青年》初到成都时只卖了5份，此后一直未见大的起色。1919年底，吴虞在华阳书报流通处，翻阅其售报簿，内中有两处记录令他讶异：一是守经堂亦买《新青年》看；二是成都县中学一次购买《新青年》等杂志22元。《新青年》全年定价2元。《新青年》销售情况前后反差巨大的主要原因是
A. 民主思想为各阶层接受
B. 新文化运动遍及全国
C. 民主科学成为时代潮流
D. 白话文运动成效显著
顾论者徒夸其水师之练习，营务之整顿，火器之精良，铁架战舰之纵横无敌，为足见其强；工作之众盛，煤铁之充足，商贾之转输负贩及于近远，为足见其富，遂以为立国之基在此。不知此乃富强之末而非其富强之本也。这说明王韬主张
A. 中学为体，西学为用
B. 学习制度，改革强国
C. 武装暴力，革命救国
D. 实业救国，商战富国
1862年，日本维新志士高杉晋作指出：“清政府之衰败，乃在于其不识防御外夷于外海之道，并使彼国志士所著《海国图志》绝版，因循苟且，徒然提倡固陋之说。”材料说明
A. 日本“蔑华”的观念由来已久
B. 日本“慕华”的传统观念开始出现转变
C. 清政府的衰败源于提倡固陋之说
D. 日本志士以中国被西洋侵略作为警示
梁启超认为：“今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明……今日欲提倡民族主义，使我四万万同胞强立于此优胜劣败之世界乎？则本国史学一科，实为无老、无幼、无男、无女、无智、无愚、无贤、无不肖所皆当从事，一刻不容缓者也。”梁启超在此强调
A. 民族主义意识是衡量一国文明程度的重要标准
B. 读史能够增进民众对国家的认同感
C. 欧洲的民族主义发达程度高于中国
D. 史学变成验证普通民众是否具有国民身份的唯一依据
